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上善若水,是如水的胸怀，也有与大道同步的心境 “上善若水”是《道德经》中的智慧，就是拥有最高德行的人，会具备如水 一样的脳怀。 《道德经》：上善若水，是如水的脳怀，也有与大道同步的心境 在生活中，很多人内心都怀揣着利欲之心，遇见问题的时候，总会与人斤斤 计较，百般争执，期望得到一个圆满的结果。但是这一切的根源，都是内心 欲念所驱使的。 正是因为内心多了很多欲念，更多了一些计较，与人相处的时候，才缺乏了 一种包容的智慧。 正所谓说海纳百川，有容乃大。大海能融会万千河流，所以才成就了自己的 伟大，如果我们的心胸就像大海一样宽广无边，谦虚卑下，能容纳万千河流 的时候，才会有不一样的收获和坦然。 《道德经》不争无尤之中说：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶， 故及于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 人生最高的德行，就是如水一样的甜德，水滋润养育万物，没有和万物去争 名夺利，反而处于万物所厌恶卑微的位置。 《道德经》：上善若水，是如水的脳怀，也有与大道同步的心境 在《道德经》中，认为水的这一种状态和德行，就是接近于道。道生成万物, 却没有和万物争名夺利。 而上善之人，就是把个人处于众人之下，这一种思想是不一样的境界和心态。 把自己的恩惠施于万物，言谈之上也师得恪守信用，从政善于治理，办事的 时候，更善于发挥事物的特长，行动的时候善于把握时机。正是因为具备了 不争谦下的美德，所以说也不会有过失。 在《道德经》之中，认为拥有最高德行的人，就是如水一样的品质，具有宽 广的胸怀，有与世无争的智慧。 人生最好的价值和智慧，叫做“成人之美”，当你能成全别人，才能成就自 我。 《道德经》：上善若水，是如水的脳怀，也有与大道同步的心境 在三国时，有一个人叫王烈。是一个普通的读书人，并没有做官，但是在老 百姓心中特别有威望。 有一天，一个村子里发生这样一件事情。有一个小偷去偷村子里而一头牛， 刚好被主人家捉住了。 这个偷牛的就说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，以后绝对不会干这种事 情了，现在你怎么惩罚我都行，但是你不要告诉王烈。” 后来这个主人还是把这个事情告诉了王烈，王烈就立刻托人送给偷牛人一匹 布。 这个时候有人就问王烈：“他只是偷牛的，你为什么要送一块布给他，这是 什么意思？ ” 王烈说：“他做了賊，不愿意让我知道，说明他心有良知还有羞耻之心，我 送一匹布给他，就是为了激励他，让他改过自新。” 后来一年之后，在那个地方，有一位老人挑着重担艰苦的赶路的时候。突然 看到一个人，这个人没有二话，就帮老人挑着担子走了。到了老人家里之后, 这个路人把老人的担子放下，姓名都没留就走了。 《道德经》：上善若水，是如水的脳怀，也有与大道同步的心境 后来又过了一段时间，还是这位老人，在路上丢了一把宝剑，被一个过路的 人发现。这个过路的人捡到宝剑之后，便留下来等候失主。等到老人回来寻 找剑的时候，正好那一个路人，就是上一次替他挑担子的人。 这个老人就寻得了这个人的姓名，就去和王烈说了这个事情。 王烈听了之后就说：“真是惭愧，世上竟然有这么好的人，我却没有和他见 面。” 后来王烈打听了一下才知道，这个路人正是当初的那一位偷牛的人。 王烈就激动的说：“受到了感化之后，改过自新的程度，真是不可限量。” 有的时候我们与人百般计较，总是想争个高下，通过不断的与人争夺，希望 得到一些应有的回报。但是殊不知，懂得成全别人，容纳别人，才是最好的 一种收获。 《道德经》：上善若水，是如水的脳怀，也有与大道同步的心境 而我们反观那些在生活中一味去争夺的人，他们奉承的是人往高处走，水往 低处流。通过不断的争夺和攀爬，来实现自己的价值，所以说就岀现了斗争, 有了斗争就会有失败和沮丧，自然就产生了痛苦。 而《道德经》中所说的不争的智慧，就是让我们从根源处保持一种淳朴，避 免与人争夺。 《道德经》中说“上善若水”，就是来告诫世人，言行举止要像流水一样， 循循善诱，豁达洒脱，采取人生的一种低姿态，慢慢的深入人心的道理。 在《道德经》之中，很多篇章中都出现水的智慧。 《道德经》把水比作人格最为高尚的一种智慧，对于一个人为人处事的状态 来说，保持谦虚，更能避免自己因为展露锋芒而惹来灾祸，更能保全自己的 安全。 具体的说，就是心脳像水一样宽广无边，悠然而下，不可处处与人争高低。 要选择一个平稳谦卑的姿态去为人处事，对人亲切，以诚相待。 《道德经》：上善若水，是如水的脳怀，也有与大道同步的心境 水和道的智慧十分相似，大道谦逊，没有居功自傲，养育万物，却没有向万 物寻求报答。这个智慧让很多人内心平静如水，避免引起杂乱和烦躁。内心 充实，也少了许多烦恼和忧愁，和大道同步而行的人，心境平和，物我两忘, 这实则是一种境界和智慧。 《道德经》有一篇章说：木秀于林