浅析中国古代女性的自身价值---以古代文学作品为例.pdfVIP

浅析中国古代女性的自身价值 以古代文学作品为例 可兰西子 【摘要】 自身价值是指个人在社会生活和社会活动中，社会与 他人对作为人的存在的一种肯定的关系，依赖自身及自身以外的人、 事、物来体现的价值。古代女性 这方面的体现更为甚者，而我国古 代文学中塑造了众多的女性形象，她们或喜或悲的人生，或平淡或戏 剧的遭际，都是自身在当时社会状况中的一种时代的缩影。本文阐述 了古代女性在封建思想根深蒂固的“父系氏族”下如何体现自身价值。 【关键词】 古代女性 封建社会 自身价值 封建社会等级森严的制度除了带来了一系列的繁文缛节、皇权至 上、男尊女卑等外，还对人进行三六九等的贵贱之分。有的人生下来 就穿金带银、贵不可言；有的人食不果腹，生来是被奴役的命，还称作 不可违抗的“天命”。身份地位高者眼界就高了， 得自身高人一等，只 交与自己家庭背景相似的人，耻于与平民百姓为伍。而身份低下者自 知出身卑微，亦不喜取悦他人。所以更让自认贵者更贵，贱者更贱，促 使贵贱不相交。特别表现在古代女性追求爱情“ 自主”上的门当户对更 为明显。俗话说“龙配龙，凤配凤，老鼠配臭虫”古代女性以婚嫁前与婚 嫁 后 的 家 庭 背 景 做 比 较 作 为 对 自 身 价 值 评 价 的 标 准 。 一、身份地位，贫富差距 古代女性常以“财貌取人”，贫穷人家的女子顺利些婚嫁上便可门 当户对，横向发展，倘一旦被窘境逼迫便有卖妻卖女入烟花柳巷之说； 若姿色尚可，在达官贵人府上为奴为婢；姿色上乘者，也许可被其看中 纳为妾者，过些使唤人的生活。“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回 眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”有权势而又是极品者，尤为难得！ 杨玉环的殷实的家底让她有殿前秀女选拔的机会，绝色容颜、能歌善 舞使她成为了寿王李瑁的王妃。从寿王妃到杨贵妃角色的转变，她身 增万倍，享三千宠爱于一身的绝世恩宠。俗话说“一人得道，鸡犬升天” 唐玄宗对杨贵妃的恩宠不仅限于本人，更是泽披其整个家族。杨家亲 戚只要能拉上关系的，通通升官发财。其三个姐姐均受封为夫人，甚 至不用打扮就可以面圣，堂兄杨钊（杨国忠）做当朝宰相，位及人臣。就 连驸马都会因一个杨家的家奴隶而停官。有白居易《长恨歌》中说“遂令 天下父母心，不重生男重生女”这无以复加的恩宠，竟改变了封建社 会重男轻女的传统观念。杨贵妃的幸运是千万女性梦寐以求的天恩， 是古代女性对自身价值的认可与肯定！ 封建社会中，金钱与财富是衡量一个人社会地位的象征。多少平 民百姓为了好一点的日子，撞破头颅、挤破名 门地把女儿往上送。若 能成一偏房侧室便感恩带德、无上荣光地拜谢。殊不知，为满足父母 私欲的女子，因嫁与富贵，从此“一入候门深似海”天天过着担惊受怕、 暗箭冷枪、任人宰割、倍感煎熬的日子！脍炙人口的“三言二拍”之《玉 堂春落难逢夫》中的苏三与古代大多数贫穷女子一样，幼年因贫困被卖 入妓院并成为红极一时的名妓。日日歌舞、浓妆华裳，受人挑选调戏 后还得笑脸相迎，遇王良人后私定终身。王生万金散尽被势利赶回家， 苏三受尽鞭楚之苦拒不接客。不堪辱打后苏三被卖给商人为妾，沈洪 被妻子药死后，其妻再诬陷小妾苏三。这个故事 讲究门第观念的封 建社会，却是常见的现象。 从“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的古代“奇女子”杨贵妃到 为妓为妾的青楼女苏三，可以看出，富贵人家的女子与贫穷人家的女 子遭遇是不等同的。贵则配贵，贱配贵只能为妾，贵贱自有“天命” ！ 二、 “三从四德”○1，封建伦理 在我国古代文学的发展中，大部分人对女性自身价值的认知一直 都处于比较模糊的状态。而女性在社会结构构成中，占据的是与男性 两相鼎足与支持的地位。“人”字两笔，左一撇是男性的霸道与掌控，右 一捺便是女性的支持与服从。“以小见大” 由此可见，家庭是社会的小 小缩影，这一点也显著地体现在古代家庭生活中。况且，古代女性所 扮演的家庭角色是封建中国传统女性的“天职”，也是华夏千千万万古 代女性的代表典范。这就是传统女性的家庭观念，其实就是指她们对 待家庭成员的态度。从为人子女，有了丈夫，到有了子女，于她们