甘肃省静宁县第一中学2020学年高一语文下学期期末考试试题.docxVIP

静宁一中2020?2020学年度高一级第二学期期末试题（卷） 语文 一、现代文阅读（ 35分） （一）论述类文本阅读（本题共 3小题， 9分） 阅读下面的文字，完成 1? 3 题。 以儒、释、道为主体要素构成的中华优秀传统文化，源远流长、深邃睿智，集中体现了 中华民族的哲学智慧。 中华优秀传统文化蕴含着的哲学性格， 深刻地凸显出中华优秀传统文 化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系。 传统哲学对主体的尊重和认知， 深刻反映在中华优秀传统文化对主体人格的实现上。 主 体的人格性， 必然表现为主体对自身存在意义的主动追问， 对主体功能发挥的自觉追求。 比 如儒家的“内圣外王” “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” “圣人与 我同类”“人皆可以为尧舜” “知行合一”等等，都是这种主体人格的集中体现。经世致用的 圣贤人格， 为几千年来的中国人树立了一种理想人格模型。 这种理想状态或许很难达致， 却 可以不断追求。 这种追求， 体现在哲学上就是主体人格意识的不断觉醒的过程， 体现在实践 中则是进取精神在积极入世中高扬的过程， 进而最终实现主体人格的动态完善和社会的不断 发展。 传统哲学的认知意识体现在传统文化中是深厚的自省自律和强烈的批判精神。孔子的 “内省不疚，夫何忧何惧” ，曾子的“吾日三省吾身” ，孟子的“自反” “反求诸己” ，庄子的 “至人无己，神人无功，圣人无名”等等，都是儒道对自我本体的认知和探求，这种探求进 而体现为对行为和规范的自省， 对品德与学识的自觉。 传统文化致力于对社会文明进程中人 性本真丧失的批判， 致力于对生活世界进步而意义世界蜕变的批判，追问“我是谁、我从哪 里来，我到哪里去” 三大哲学终极命题， 不断批判 “小我”，成就“大我”；不断批判 “自我”， 成就“本我” ；探求实现“本我” “真我”“大我”之终极路径。 主体与客体在认知上的和谐、 在相处中的交融， 是中国传统哲学孜孜以求的目标。 主体 与客体不是尖锐对立的两极，不是非此即彼的对立存在，而是一种“和”的“存在”和“存 续”。五千多年历史的中华文明，始终流淌着和平、包容、尊重、和谐的文化血液，是“和” 的哲学理念的深刻反映，充满了高度的哲学本体性。这种“和” ，从微观的个体层面而言， 是一种“以和为贵” “君子和而不同”的修身立德志向，体现在宏观层面的国与国之间，是 追求“各美其美、美美与共” “大道之行也，天下为公”的大同情怀。 （摘编自黄海《中华优秀传统文化的哲学性格》 ） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） 中华优秀传统文化由儒、释、道三家构成，体现了中华民族的哲学智慧，以及性格 气节和精神魂魄。 追求经世致用的圣贤人格体现了主体人格意识的觉醒和主体进取精神的高扬，是中 国人能够达到的人格。 传统哲学包含着自省意识和批判精神，不断批判“小我”“自我”，努力实现“本 我”“真我”“大我”。 “和”的哲学理念充满了高度的哲学本体性，深刻反映出中华文明和平、包容、尊 重、和谐的特点。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） 文章采用总分结构，先点出中华优秀传统文化与哲学性格的关系，然后从三个方面 进行较为具体的阐释。 文章以主体为切入点，以儒家思想为论据，来说明中华优秀传统文化具有入世、批 判、和谐的哲学性格。 文章在论证中立足中华优秀传统文化，分析其哲学性格，并彰显该哲学性格对个人 和社会发展的意义。 对于“和”的哲学理念，文章从微观和宏观两个层面分别强调了个人的修身立德和 国家间的大同情怀。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3分） 中华优秀传统文化蕴含着主体人格意识下的积极入世、 主体自我认知下的批判自省、 主客体和谐关系下的大同情怀等哲学性格。 中华优秀传统文化的主体人格特质，能有效地激发主体追求经世致用的圣贤人格， 实现主体人格的动态完善和社会的不断发展。 发扬中华优秀传统文化中的强烈批判精神，深刻反省人性本真，成就“本我”“真 我”和“大我”，对个人和社会的发展具有积极意义。 中华优秀传统文化的哲学性格就是“和”的哲学理念的反映，这种理念有利于人们 坚守内心的安宁，减少对立，促进相互交融。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4?6题。 父亲的树 陈忠实 又有两个多月没有回原下的老家了。 终于有了回家的机会， 也有了回家的轻松， 更兼着 昨夜一阵小雨，把燥热浮尘洗净，也把自己都记不清的烦扰洗去。 进门放下挎包，先蹲到院子拔草。这是我近年间每次回到原下老家的必修课。或者说， 每次回家事由里不可或缺的一条， 春天夏天拔除院子里的杂草， 给自栽的枣树柿树和花草浇 水；秋末扫落叶，冬天铲除积雪，每一回都弄得满身汗水灰尘，手染满