上海小校场年画的当代复兴与创新方式思.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 上海小校场年画的当代复兴与创新方式思 田倩茹 As the latest and last blooming stage in the history ofChinese traditional woodcut New Year Painting ， Shanghai School New Year Painting has gradually formed a schoolof New Year Painting with Shanghai stylt on the basis ofinherbing the essence of Taohuawu New Year Painting inSuzhou and integrating regional and epochal characteristics.This article first gives a brief account of the origin anddevelopment of the NeW Year pictures of Small Schools，then interprets their artistic characteristics， and then triesto eXplore a new Way of development of the NeW Yearpictures of small schools in the contemporary era throughthe analysis and summary of practical cases，with a view topromoting the revival of this traditional art and culture. 作为中国传统木版年画史上出现时间最晚，同时也是最后的绽放阶段，上海小校场年画在继承苏州桃花坞年画精髓的基础上，融入地域、时代特色，逐渐形成7具有海派风格的年画流派。文章首先对小校场年画的起源、发展作简要叙述，其次对其艺术特色进行解读，继而通过既有案例的分析与总结，尝试探索小校场年画在当代的新的发展方式，以期推动这一传统艺术文化的复兴。 引言 年画是一种古老的木刻印刷工艺，同时也是春节传统习俗中的重要组成部分，有着一千多年的历史，学者冯骥才称之为“中国民间美术的源头”。年画用于年节张贴，有着祈福纳祥、美化室内外环境的作用，其早期表现形式为桃符和门神，故而又称“门神画”，最早可追溯至汉代的神茶和郁垒。民间素有“有鱼有肉不是年，贴上年画才是年”之说，这种约定俗成的行为展现了年画艺术在民间的盛行，也从侧面反映了民间的社会文化。全国各地有许多木版年画产地，如天津杨柳青、河北武强、山东杨家埠、四川绵竹、苏州桃花坞等。发展至上海小校场年画时期，人们对年画的态度除了最初的迎神保平安、表现民俗风情等，更多是对现实生活的关注，年画也不再只用于年节时分。 然而，随着时代的发展、经济的全球化、科技的进步，人们对于农历新年的观念逐渐淡薄，年画也因无法适应当下人们日益发展的社会文化生活需要而被边缘化。针对此种状况，党中央及各级政府自中共十八大以来加强了对传统文化的关注，习近平同志也在第十三届全国人民代表大会第一次会议上发表了推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要讲话，各地积极响应，纷纷举办年画展、专题讲座等系列活动。除了这些较为“传统”的复兴方式外，年画应以何种新姿态出现才能迎合现代人的审美观念，从而完成在当代的再发展？ 一、寻根溯源二从桃花坞到小校场 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”， “姑苏”乃是苏州的雅称，公元前514年建城至今已有两千五百余年的历史，孕育了灿烂的吴地文化。桃花坞即今苏州市桃花坞大街及其周边地区，在历史上几经兴废，因“吴门四家”之一——唐寅所作的一首《桃花庵歌》而闻名于世。此地素有名园故居、士绅会馆，且自清代伊始，不仅民居宅院鳞次栉比，商家作坊亦如雨后春笋般涌现，其中尤以年画作坊为盛，后来更是发展成为江南地区木版年画的印制重镇，造就了大批文人书画家和职业画师、工匠，催生了精美的“桃花坞年画”。 宋代的雕版印刷工艺是苏州桃花坞年画的源头，其以绣像图为模板演变而来，发展至明朝时成为民间艺术流派，明中叶以后发展更加迅速，至清雍正、乾隆年间达到鼎盛。清咸丰年间， 太平军向苏州发起了进攻，与清军交火激烈，苏州城损毁严重，桃花坞年画也受到重创，昔日繁荣一去不返。所谓此消彼长，战火的侵袭使得大量桃花坞年画店业主、画师和民间艺人背井离乡从苏州来到上海，并于城南小校场一带落户，或重操旧业以刻印售卖年画为生，或受雇于上海本地的年画店主，他