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教育首先需要唤醒教师 ——《教育就是唤醒》读后感之一 姚小敏 今天的教育，已不再是简单地讨论着“一杯水”和“一桶水”的关系的时候了。假如把水的量喻为知识的量的话，那么，即使我们拥有一条小溪又当如何？ 当我们早已满足于我们已拥有“一条小溪”之后，我们也在不知不觉中早已平庸和 肤浅。而在平庸和肤浅中，我们越来越背离了教育的真谛，我们充其量也就是 “知识的搬运工”——把知识从书本里拿出来装进学生的脑子里。 况且，存在的疑问是，我们所“搬运”的“货物（知识） ”又有多少能够被“搬运”到它们该到的地方？ 学生学科“平均分”随着所读年级的升高不断下降的事实告诉我们，上述的“？” 号早已成为“。”号。我们只要重新表述一下就可以了： “我们所‘搬运’的‘货物’的相当一部分并没有到达它们该到的地方。 ” 然而，我们愿意反思吗？我们愿意审视我们早已习惯了的教育体制和教育行为吗？ 一、教育就是唤醒 “教育就是唤醒”在当今中国的教育界成为热门话题。其实，这只是对 教育认识上的一种回归 。因为，“教育就是唤醒”这一论断并不新鲜，从 2400 年前至今都有名人进行论述。 教育实际上并不像某些人在自己的职业中所宣称的那样，把灵魂里原来没有的知识 灌输到灵魂里去，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。真正的教育是促使灵魂 的转向，其根本目的就是使心灵的和谐达到完美的境地。——柏拉图 （公元前 427-公元 前 347年，距今约 2400年） 教育不是灌输，而是点燃心灵的火焰。——苏格拉底 （公元前 469—公元前 399 年， 距今约 2400年） 教育的最终目的不是传授已有的东西， 而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、 价值感唤醒。 ——斯普朗格 （ 1546-1611年，距今 400多年） 第 1页共7页 教育的艺术，不在于传授，而在于激励、鼓舞和唤醒。——第斯多惠 （1790-1866年 距今已有 150多年） 教育绝非单纯的文化传递，教育之谓之教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。 ——马克思 （ 1818-1883年，距今 140多年） 教育意味着一棵树摇动另一棵树， 一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 —— 卡尔 ?雅斯贝尔斯 （1883-1969年） 人的一生，其生命内在的规律与生命的密码已经蕴藏了许多东西，这些东西都是生 命中与生俱来的。 我们的教育并不是全能的， 无论学校还是教师都不能够代替学生成长。 但是，我们却可以创设条件帮助他们成长。人在成长过程中，有时需要的仅仅是一个提 醒。——没有考证是谁说的。 当我们认可“人的一生，其生命内在的规律与生命的密码已经蕴藏了许多东西，这些东西都是生命中与生俱来的”这一观点的时候，我们就不能不承认：人之初，性本就 既有“善”，也有“恶”。因此教育的 “唤醒”（或“提醒”），既可能唤醒了人的 “正能量”， 也可能使人的“负能量”被唤醒，或者两者同时存在。 比如，当我们把对学生的“罚抄作业”的次数要求得太多（比如 100 次）的时候，我们到底是想唤醒学生的什么？学生的责任感还是另外的负面的体验？事实是： “知识点”在有可能较为深刻地在学生的大脑皮层中留下印痕以及让学生“长记性” （加深了“不完成作业就要被重罚”的回忆）的同时，也在浇活了学生心灵中“与生俱来”的苛刻、残忍的种子。 如果说教育就是“唤醒” （或“提醒”），我们是否有时候该拷问自己：我们每天所给予学生的“唤醒”到底是什么？ 二、教育还可能是“催眠” 对本标题必须补充说明的是： 被“催眠”后的不少学生所做的梦大部分并非美梦，更多的时候是连做梦都不会了或原本就少得可怜的美梦也破灭了。 比如，我们当中的一些老师，早已习惯了课堂教学 “照本宣科、填鸭灌输、题海战术” 三板斧。 就像程咬金同志能打败很多好汉一样，这“三板斧”不少时候很有效，我们的确让 第 2页共7页 一些“乖孩子” 能 我 殷切的期望， 然其中相当部分 被我 塑造成 “考 机器”。而另外的哪部分硬撑着听 的“乖孩子”尽管收 不多，但至少在“忍耐力” 上 得了 常的“ ” 。 当程咬金碰到了秦 或 成之 的英雄好 的 候， “三板斧”之后就“只有招架之功，无反手之力”了，然后就是逃之夭夭（不逃就有生命危 了） 。而当我 面 的学生是“会叛逆”的“英雄好 ”的 候，我 “三板斧”之后和程咬金 是有些差 的， 我 并没有“逃之夭夭” 。因 我 有第四斧和第五斧： （通常是 相体 或“剥 皮”式的 刺、挖苦、奚落）以及 制后的“催眠”——你睡你的，我 我的（ 完后生命既不会受到威 ，而且工 能照拿） 。 反思我 的教育， 堂上催眠的 象 少 ？随着年 的增 ，我 的学生的求知欲也越来越少。而且，学生考 成 的不断下降，在增加了学生的“失 ”体 的同 ，