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楼阁·牌坊·女子 打开文本图片集 绣楼依在，不见了当年倚楼抚琴的女子。桃花盛开，“卷朱帘玉人如画”，攒动的人群中，谁人是佳人中意的男子？ 在在吉安市青原区渼陂，那座中西合璧的小教堂旁，我在找寻吊楼上抛出的绣球的影子。一边是三从四德，一边是对自由的向往。 绣球抛向何方，命运将抛向何方。绣楼对于女人，是种生活方式，更是一种生存法则。透过清末教堂主人的矛盾构思、奇妙构建，我们可以读出禁锢和救赎。 女子待字闺中，命运其实早已注定。 在富田匡家，一座娘娘祠，让匡家人当仁不让地做了回明朱王朝的舅爷。明正德年间，祥云降临匡家，官举孝廉的匡鹏中之长女嫁明太祖七世孙建安简定王朱拱樋为妻，诰封一品夫人，人称“匡娘娘”。“适洪武七世孙婷婷闺秀出自民间孝廉家，封诰命一代女娘娘受命敕建独特朝阁楼。”一副楹联，记载着大明皇家的恩宠，也铭刻着匡氏五百来年的荣光。 人游富田，总惊诧于娘娘祠的恢宏构造。这独有梳妆楼，充满皇家气派，分明是娘娘出阁的豪华“大轿”。宗祠本为男人世界、宗族象征，匡家人却以自家女子许配皇家王爷为豪，将宗祠“崇孝堂”唤作“娘娘祠”，给了娘娘如此的礼遇，有些超常，有些显耀。皇亲国戚，一品地位，平民百姓岂敢梦想？那个时代，女子给匡家、给富田、给富水流域挣足了面子，唤个“娘娘祠”，何妨？想想荣国府、宁国府的大老爷们在元春面前，何等角色？不是红楼，胜似红楼。 娘娘祠气度非凡，左右侧墙凹凸有致，恰如娘娘婀娜的身段。我仿佛读出女人的少有自尊和封建礼教对权力尊贵的退让。 夫荣妻贵，子荣母贵。同在富田，我读到了女人的另一种辉煌。 南宋淳熙十三年（1186年）五月十六日，王家诚敬堂六世祖圣集公夫人邹氏太婆九十九岁，礼部侍郎奏吉州得解进士、贵州州判王季示母邹氏年庚，请封孺人。孝宗皇帝准奏，并赐金冠霞帔，以示洪恩。王家衔感皇恩浩荡，择富水河畔建“龙川阁”、“邹婆塔”纪念，塔高九层，阁联：“直吞川龙富水，遥接天马文峰。”何等气势，何等风光！一座楼阁，一座砖塔，让庐陵时空多了一处人文坐标。 南宋咸淳九年（1273年），史学家罗泌后辈罗煜祖母百岁，举族庆贺。时隐文山的文天祥亦前往拜寿，赋诗《庆罗氏祖母百岁》、《拜罗氏百岁母》相贺。一位伟男子与一位老寿星的机缘际会，让庐陵文坛多了一段历史佳话。 古来百岁多女性。富水河流域，至今尚有地名曰百岁坊。世间真正能活百岁者又有几人？皇上恩准，在于视之吉祥。然“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已” 。千百年来，这屈指可数的百岁女子，以一种可贵的生命力向我们诠释对生命的珍视、对女性的尊重。 而更多的女性呢？她们家没有绣楼。她们不曾见过绣球。富水悠悠，佳人远去。太多的村落、码头未留下这些女子的倒影和泪痕。 富田横坑古村，有一块匾额让我去了两次。我猜它定是史上和世间笔划最少的四字阴刻匾额。“一字不二”，用词虽简，却笔笔力透，直指那个时代。第一次去是偶然发现它在主人钱日禄家的清代老屋里。匾额被钉作厨房门板保存，老屋幽暗，匾也幽暗。第二次去是找寻那匾后的故事。 清雍正年间，横坑富户钱虎文许配爱女给同乡陂下胡侍御公之曾孙。不料未婚女婿英年早逝，虎文女坚贞不嫁，在家针织营生。守身至乾隆二十一年五十四岁时，嘱其弟以“积聚钱财不止百金”，在村东二里处溪上代为搭建石桥，以渡乡民。此桥名贞女桥。 守护老屋，守护匾额，便是守护上几辈老姑幽暗的日子。钱日禄老人道不出这位女性长辈的名字，其实叫贞女就足够了。一字不二，是表白，是赞誉，还是枷锁？“桃花吹尽，佳人何在，门掩残红。”透过匾额，透过石桥，我们应该读得懂这位贞女的心思和那个世道的苍凉。 重返渼陂，我再次走近绣楼，走近那两处砌满女性幽怨和坚贞的牌坊。 街头，栋头节孝祠。清末年间，渼陂梁家潮次子兴枟娶妻罗氏，生有一女，兴枟二十一岁病故。其女后许配新安彭氏，未婚而彭氏病故。母女苦命相依，守节而终。后罗氏自建贞节牌坊，为母女坊。因女未嫁而寡，故牌坊明次间均填以砖墙而不开门，仅在明间隐现拱门形状。牌坊额题“冰清”、“玉洁”，今犹可见。是命运的捉弄还是时代的局限？自建牌坊是宣示，还是抗争？曾几何时，“疏帘卷起，重门不闭，要看燕双飞”。无奈，“惊回幽梦”，“莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃”。 街尾，文富堂节孝祠。坊与祠连体，坊为祠的院门，皆为纪念梁家汶之妻张氏所建。晚清年间，渼陂梁显豪十五岁的末子梁家汶配新圩城山张氏，张氏未进门，家汶病故。张氏进梁显豪家拜堂时，以雄鸡代夫，守贞至老。祠联：富水产明珠，烛地宝光争日月；芗城钟正气，居孀贤媛亦英华。如此悲怅。如此传奇。“天不老，人未偶，且将此恨，分付庭前柳”。 清清富水，千年流淌，既流淌男人的骨气正气、酒香墨香，也