北京最古老的教堂.docxVIP

北京最古老的教堂 北京是由不同历史文化蕴积而成的一座历史文化古城，在恢宏壮观的东方风情的中式建筑中，还间或点缀着一些不同风格的西式建筑。随着基督教的传人，教堂建筑也在北京落成，使我们这个东方古都展现出更丰富多样、独具特色的建筑风景，也向人们昭示着北京这座古老城市兼收并蓄、包容一切的气魄与胸怀。作为教堂建筑之一的南堂，正在向来往的人们彰显自己的古老和悠久。 传统建筑到西洋风格的演变 南堂位于西城区前门西大街141号，坐北朝南，南临前门西大街，北至月芽胡同，西侧在宣武门内大街以东冻至西城区长安幼儿园西侧。南堂，这座天主的圣殿、基督徒灵魂的栖息地，是北京城内建造的第一座教堂，南堂是我国现存历史最悠久的天主堂，是无玷始胎圣母堂，承载着中国天主教四百年历史的沧桑巨变。由于教堂位于宣武门大街的南端，京城百姓便称之为宣武门教堂。又因其方位在北京城的南部，与北堂遥遥相对，所以人们也习惯地称之为南堂。南堂是沟通中西文化的桥梁，在中西文化交流史上有着重要的历史地位。 南堂(圣母无染原罪堂)始建于明万历三十三年(1605年)，是北京城区内最古老的天主教堂，位于宣武门北侧的前门西大街141号。明万历二十九年(1601年)，明神宗皇帝批给来华的耶稣会士的住地。意大利藉耶稣会士利玛窦来京后也在此地居住。利玛窦以黄金五百两买下其住地旁的“首善书院”(原为明末东林讲学之所)，将其作为私人祈祷所，规模很小。随着信教人数的不断增加，在明万历三十三年利玛窦神父将其改建成了一座小教堂，名叫宣武门礼拜堂，是一座中国传统形式的建筑，仅在醒目的位置安放了一座十字架以表示其天主教堂的身份，当时北京有奉教者二百余人。 清顺治七年(1650年)日尔曼籍传教士汤若望将其扩建为城内第一大教堂，成为今天的南堂规模，是中国天主教北京教区主教座堂。德国耶稣会士汤若望将其建成一座20米高的巴洛克式大教堂，圣堂长八丈，宽四丈四尺，奉无染原罪圣母为主保。同时还在西侧建神父住宅、天文台、藏书楼和仪器馆，四米高的铁十字架矗立在教堂的顶端。教堂竣工后，汤若望神父立碑记其事(此碑现今仍留在圣堂两侧)。顺治皇帝曾24次驾临南堂，与当时身为清钦天监监正的汤若望神父恳切交谈。汤若望曾撰写中、拉两种文字《建堂碑记》刻于大门门额上的大理石以记录重建工程。顺治皇帝为新南堂题“钦崇天道”四字匾额，“命礼部尚书于孔子六十六代孙衍圣公，行大礼，斋送到天主堂内，敬谨悬挂”，后再书“通玄佳境”匾额，赠与天主堂。顺治十年又撰写了《天主堂碑记》。清康熙三年(1664年)，汤若望被弹劾下狱，该堂一度被毁，汤案平反后康熙又拨银重建。重建之后，康熙皇帝题：“无始无终，先作形声真主宰；宣仁宣意，聿昭拯济大权衡”的长联，门额“天文历法，可传永久”，堂中匾额“密合天行，尽善尽美”，后厅匾额“声清气和”和对联“云从高处望，琴向静中弹”。顺治帝对汤若望作了高度的评价。因汤若望的博学和友善，还亲切地尊称59岁的汤若望神父为“玛法”(玛法是满语：“父亲”的意思)，汤若望历任满清两朝官吏，官至二品钦天监监正。顺治皇帝曾御制天主堂碑铭。现在，这些碑记排列在堂前东西两侧的墙壁上。 康熙五年(1666年)，汤若望神父去世，继之而来的是比利时耶稣会士南怀仁。康熙十四年(1675年)，康熙皇帝两次驾临南堂，命侍卫大臣赵昌等在堂叩拜天主。回朝后御题“万有真原”匾额，命悬挂天主堂内，又命摹写若干份送各省天主堂一体悬挂。另有御题“敬天”二字之匾亦命悬挂。康熙二十九年(1690年)，成立北京教区，任命意大利籍伊大仁(又名康和之)为主教，南堂作为主教府。此后南堂遭地震破坏。康熙三十八年(1699年)康熙帝为南堂作律诗一首：“森森万象眼轮中，须识由来是化工。体一何终而何始，位三非寂亦非空。地堂久为初人闭，天路新凭圣子通。除却异端无忌惮，真儒若个不钦崇。”康熙四十二年(1703年)御赐白银十万两，开始重修南堂，改建为西洋式风格。康熙五十九年(1720年)京师地震，南堂被毁。次年以葡王斐迪南三世之款第二次重建南堂，重建后的南堂采用了当时在欧洲非常流行的巴洛克式建筑风格，教堂屋顶做穹窿状。 雍正八年(1730年)京师地震，死伤约十万人，雍正赐银一千两从事修理，南堂受损，后第三次重建。雍正年间(可能是雍正十年)，南堂一度曾被关闭。乾隆四十年(1775)南堂失火，建筑尽毁，原顺治和康熙帝为南堂御书的匾额及对联也全部被烧毁。乾隆帝赐银一万两用于恢复教堂原貌，赦令照先帝所赐之原貌加高加大重建天主堂，并恢复所有皇帝亲笔御题之匾额和对联等。并且手书“万有真原”的匾额赐予教堂。 道光十八年(1838年)，清政府取缔了天主教在华的一切活动，宣武门天主堂被查封，直到第二次鸦片战争结束清政府依据中法《北京条约》于道光二十四年(18