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儒家文化在近代以来的中华文化中的地位 摘要：本文旨在通过这篇文章“儒家文化在近代以来的中华文化中的地位”，具体地以史为鉴，回顾近代以来，儒家文化在中华文化中的历史地位，从而对国人和社会带来的影响，来启发我们，并探讨今天的中国文化的知识结构和价值体系。 关键词：儒家文化；近代以来；中华文化；地位 中国是世界上具有政治、经济、思想、文化影响深远的文明古国，这种文明可认为是中国的儒家学说——孔孟之道。因为它对“修身、齐家、治国、平天下”的法则，总结出了极其丰富的內涵，20XX多年来，一直在影响着中国的文化、社会或政治。 中华民族具有悠久的历史，她创造了灿烂的华夏文化。 伏羲画八卦、神农尝百草以及尧舜禹的故事等，代表着中华文化的开端。……从伏羲画八卦到文王演周易，从孔子修易到历代学者研究易经，八卦是引领中华智慧发展的重要线索，展示了中华民族不同凡响的杰出智慧，……。 然后，经过夏商周三代的积累，在春秋战国诸子百家争鸣的基础上，两汉时初步形成了以儒家为主，融合道、法等家的中华思想体系。 儒学，从历史的角度来看，儒学是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，其后绵延不绝，……。儒学“以仁义思想为核心，讲究忠信，崇尚礼仪……。 孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年。名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。孔子为后世留下的有关道德、伦理和教育思想的言论，不仅对我国几千年的文化教育产生了深远的影响，还影响到东亚、东南亚，乃至全世界。 孔子在英、美等国被列为世界十大思想家之首，又被联合国教科文组织评为世界十大文化名人之一。孔子是东方文化的代表，他的名字被用来指称东方价值体系。 “我们可以用十一个字归纳儒家思想：明（明明德）、亲（亲民）、止（止于至善）、格（格物）、致（致知）、诚（诚意）、正（正心）、修（修身）、齐（齐家）、治（治国）、平（平天下），……。”① 如上所述，我们知道儒学在中国文化中有着不可置疑的历史地位。 “关于儒学的历史发展，……，有几个重要的历史阶段有必要引起人们特别的重视和关注，这就是先秦儒学、两汉儒学、宋明儒学和现代新儒学。”② 先秦儒学的代表人物，有春秋末年的孔子，战国中期的孟子，战国末年的荀子。 两汉儒学，有两件大事值得关注。其一，是董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝采纳后，儒学上升到国家意识形态的高度，当然，这对儒学的发展起了很大的作用。其二，是今古文经文之争。应该说从两汉以来，儒家文化就成了中国文化的主干，当然，在中国历史上居有不容动摇的地位。 宋明儒学，亦称宋明理学，它是宋明时期占主流地位的思想体系。这个思想体系又分两大派别：程朱理学和陆王心学。 现代新儒学，是相对于宋明新儒学而言的，它是儒学发展进程中的现代形态。五四前后，一批知识分子，面对中国传统伦理和价值系统的可能的崩溃，欲图恢复传统文化的地位和价值系统，弘扬儒学，以适应时代潮流。 今天的中华文化应该包括：儒释道西。 应该说，儒家讲“仁”，主张积极入世；道家讲“道”，主张清静无为；佛家讲“心”，主张避世遁世。三者有着明显的差异，不可避免地要发生激烈地冲突，……。但是在中国传统文化“中和”精神的主导下，三者在斗争中相互交融，渐渐趋于合流。中国文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生理念可以说是三教交融合流的生动体现。 再看西方，近代以来，尤其是西方的文艺复兴后开启的启蒙运动，科学得到了越来越普遍的认同。这样一来，她不仅在挑战宗教，也在挑战整个人类若干千年来形成的传统和习俗。但是，理性和有智慧的人们应该知道，这些在受到挑战以后，人类的文化或思想应该如何重新定位？如何在人类社会中形成一种更加切合实际的、普遍的、有益的，即与时俱进的道德框架？ 在19世纪末与20世纪以来，中国进入了历史的断裂带，陷入低谷。低谷中的人们观察中国史的模式，很自然的是“传统─现代”、“落后─进步”。至于现代的典范，人们瞩目的是欧美或苏联。然而这里也存在着内在的问题，就是忽略了中国史自身的内在演进逻辑。 在中西方文化碰撞的时刻，中国传统文化当然也面临着“现代化”的发展问题。 “自从中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必有之路。”③ 1840年鸦片战争以前，中国的传统文化基本上按照自身的规律前进着。 第二次鸦片战争以后，国人对西方的认识又深化了一步。比如早期的维新派发展了魏源等人的世界观，明确