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浅谈汉水文化与抗洪精神 汉江，也称汉水，古时又称沔水。与长江、黄河、淮河一起称为“江河淮汉”。它地处长江、黄河之间，不仅是长江中下游重要支流，更是融通南北、横贯东西，社会、经济、文化的纽带与桥梁;它不仅培育了远古生命，更培养了悠远璀璨的汉水文化。 从汉江的地理位置来看，它从陕西宁强汉水之源到汉中沔县（今勉县）形成河道，经汉中、安康、十堰、荆州、潜江、天门、仙桃、汉川、汉阳龟山北、汉口龙王庙入长江，全长1577公里，拥有独特的自然生态和能兼容南北文化的能量。从它的源头来看，汉水是华夏文明的古老源头之一，它发源于我国秦巴山脉西端，一边流入嘉陵江，一边流入汉江，故有“秦岭分别，武昌相会”之说，使汉水有独特的秦巴文化基因。从它的历史渊源来看，当汉水形成7亿年之后，长江、黄河才逐渐形成。长江原是一条小溪，属汉水的一脉支流，后因长江发源地的地质结构发生巨变，形成了原始的青藏高原和穿越峡谷，也就形成了长江和黄河，使汉江逐渐变成长江支流，曾经在历史上激荡风云的大汉王朝跟汉江有着千丝万缕的联系，使汉水富有独特的古文化因素。从它的贡献来看，它用乳汁哺育了汉江流域广大民众，为沿岸民众提供了灌溉之利、舟楫之便，使汉水形成了独特的汉水文化。 汉水文化滋养了区域地方文化 汉水文化深深地植根于中华民族的沃土之中，是中国民族文化和水文化的重要组成部分，是培植汉文化的土壤与源泉。在国家历史文化名城襄阳，汉水文化培植了三国文化、诸葛亮文化，对襄阳产生了深刻的影响，为文化撑起襄阳——省域副中心城市发挥了巨大作用;在文化名市——潜江，汉水文化在孕育了戏剧大师曹禺的同时，也催生了一个新的戏种——花鼓戏，使花鼓戏走上了戏剧舞台，登上了大雅之堂，走进了中南海;在帝王文化之乡——钟祥，汉水为“明显陵”进入世界遗产名录戴上了璀璨夺目的光环，为帝王文化的现代诠释注入了新的内涵，使丰厚沉淀的帝王文化为钟祥带来了快速发展的先天条件，成为城市发展的灵魂和载体;在体操之乡——仙桃，汉水文化为仙桃孕育出了“敢为人先、永争第一”的体操精神，增添了这座城市的活力与内涵，使仙桃找了一个融入世界的切入点——体操，体操成为这个城市的情结，成为一张亮丽的名片;在状元之县——天门县（今天门市），漢水文化为这个五代五进士，父中状元、子中探花的才子之地积淀了厚实的文化土壤，让这座城市教育昌明，人才辈出，使其以“状元县”的美誉闻名海内外;在古城荆州，汉水文化丰富了三国文化、关公文化，渗透出古今智者博大精深的人文情怀，培育出“筚路蓝缕”的古荆州精神，使荆州这座亲水的古城傍水而生，依水而在，随水而长，伴水而兴;在江城武汉，汉水文化衬托出深厚的中原文化和绚丽多姿的荆楚文化，让武汉得优于水，因水而名，让武汉人有特定的“汉腔”，让武汉戏剧有特定的称谓——汉剧，也造就了武汉“两江三镇”的城市格局，让武汉成为海内外享有盛名的“水城”。 汉江孕育了悠久的水运文化 三千里汉江，再也看不见帆樯舟影，再也听不到高亢的汉江号子，在追寻历史足迹时，深深感到汉江所承载的那段历史正渐渐远去，然而也有许多不可忘却的文化符号：上游秦巴山区盛产的生漆、木材、苎麻及各种药材，中游南阳、襄阳的粮食、桐油、食油及皮油等，强烈地吸引着外地商贾。他们云集汉滨，设立商号，互易有无。在汉江上来来往往的商船，聚散着各处的繁华与喧闹。码头上，停泊着一艘艘大小木船，江面上，常年白帆如云，水鸟绕桅。油亮的青石块，依偎着堤岸，商人们在石条筑起的码头上谈古说今，谈物论价，谈事品茶。这种石码头是一种历史遗存，码头的变迁是一种历史见证，这些遗存和见证构筑了可贵的码头文化。码头文化的流动性赋予了汉水人更多的开放性和包容性;码头文化的竞争性，赋予了汉水人更多的危机意识和强烈的求生意志;码头文化的多元特征，赋予了汉水人更多的自由精神和适应能力。 汉江流域，水运和商业发达，各地来往商贾、旅客络绎不绝，商人们需要一个沟通聚会的会所，船帮们也需要一个相互联络的场子，于是各种会馆应运而生。历经岁月沧桑，众多会馆糅合了各地移民带来的不同风俗和文化，形成了独特的会馆文化和会馆经济现象。汉水中游的樊城，是汉江流域会馆最多的，这里相继建起了21座会馆。这些会馆体现与传播了地域文化，会馆的建立使汉水流域文化得以与别的地域文化进行交流，推动了各地商人在汉水城镇和码头的融合。 在木船航运时代，汉江木船上的动力来自船工，于是汉江号子应运而生。汉江号子，曲牌丰富，旋律高亢，是荡气回肠的生命赞歌。其唱词与民间传说和两岸地理风物生活形态相关，是汉水文化和风情最有力的历史见证。 汉水文化延展出不屈不挠的抗洪精神 汉水文化是指汉江流域所孕育的水文化，是人们在汉江流域的社会生产生活中所产生的与水相关联的精神财富和物质财富的总和，它主