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载歌载舞话陇原 甘肅历史跨越八千余年，是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一，被誉为“河岳根源、羲轩桑梓”，历史文化遗产众多。目前，甘肃省入选国家级非物质文化遗产名录的各类项目共计68项，拥有国家级代表性传承人68人。接下来，小编将带着大家走近甘肃音乐舞蹈领域的非遗技艺，看看非遗艺人们如何用他们婉转的歌喉和曼妙的舞姿展现大美陇原的瑰丽传奇。 figure class=image figcaption/figcaption /figure 甘肃花儿：西北民族音乐之魂 甘肃位于我国西北部，地处黄土高原、青藏高原和内蒙古高原三大高原的交界处，地貌复杂，山地、盆地、沙漠和平原皆有，地形狭长，民族多样，每个民族都有其独特的音乐文化，花儿便是其中一种。 花儿又名“少年”，因其歌词中总把女孩比作像花儿一样而得名。花儿最早流传于甘肃、青海、宁夏三省，是一种极具西北特色的山歌，虽然各民族方言不同，但汉语是花儿演唱的主要语言。作为一种地道的民族音乐文化，在早期封闭的社会条件下，花儿长期是以老辈口传给小辈进行传承的。清代诗人吴松崖写过一首诗《我忆临洮好》，其中有一句“花儿饶比兴，番女亦风流”首次提出了“花儿”一说。1922年，北京大学出版的《歌谣》周刊收录了30首花儿，算是这种民间音乐首次以纸质传播形式被推广至全国。再后来，著名花儿研究专家张亚雄编著了《花儿集》，对早期花儿进行了较为系统的阐释。20世纪以来，随着花儿的不断发展，民间产生了不少小有名气的花儿歌手，如“花儿王”朱仲禄和“花儿皇后”苏平等。 甘肃花儿的流派 河州花儿 河州是临夏回族自治州的古称，这里是古丝绸之路的必经点，受各民族和伊斯兰教的影响，音乐元素丰富多彩。河州花儿曲调悠扬婉转，曲令达近百种，曲调变化非常大，形式上有短调和长调，短调大多为2/4拍和3/8拍，短小精悍，节奏鲜明，曲风较为活泼，演唱时真声较多;长调大多为4/4拍和6/8拍，节奏自由缓慢，演唱时要运用真假声转换。《上去个高山望平川》就是河州花儿的代表曲目。 洮岷花儿 “洮岷”二字取自两个地名的结合，“洮”指洮州，也就是现在的临潭;“岷”指岷州，也就是现在的岷县。洮岷花儿因其旋律、唱段、演唱形式多样，大致可分为北路花儿和南路花儿。北路花儿曲调结构严谨，节奏整齐，旋律平稳，词义多为叙事，演唱时起腔多用“啊”字，故又叫“啊花儿”;南路花儿曲调简单，节奏自由，旋律与方言语调相同，起腔突然，具有不同于北路花儿的粗犷美。洮岷花儿的演唱者主要是汉、藏两族的农民，《十二牡丹》便是洮岷花儿，当地人很喜欢花儿，每年定期还会举行不同规模的山歌比赛，被称作“花儿会”。花儿会可谓是甘肃的一大民俗景观，由当地人自发举行，每次有固定的地点和时间，一般集中在农历4月至6月。花儿会期间人山人海，歌声连绵，不绝于耳，称得上是甘肃人民的音乐狂欢节，其中规模较大且比较有名的有松鸣岩花儿会和莲花山花儿会。 河州花儿与洮岷花儿同属一个祖系，但洮岷花儿的产生时间要早于河州花儿，河州花儿是在洮岷花儿的基础上发展演变而来的，相比而言，河州花儿的格律要比洮岷花儿更严格，曲调更丰富。 甘肃花儿的体裁 情歌 爱情是艺术作品永恒的主题，也是艺术作品中最常歌颂和写作的题材，花儿也不例外，情歌是花儿中最动人、最精彩的部分。 生活歌 除了歌咏爱情外，人们常常在劳作时唱花儿以缓解疲劳，在闲暇时也唱，来表达生活中的快乐和忧伤，或是描绘家乡的风土人情。 木子歌 花儿唱词可分为散花和木子花两种，散花是指一首或几首小曲独立成篇，用来表达比较简单的内容;木子花的内容一般为历史性故事，篇幅较长，故事与故事之间相互关联。 甘肃花儿的演唱特点 花儿的演唱形式多种多样，大致可分为四种：第一种是独唱，也叫“漫花儿”，随意性较强，同一首花儿由不同歌手演唱可以唱出不同风格;第二种是由两人或多于两人演唱，也叫“对花儿”;第三种是一人领唱，其他人伴唱，又称“合花儿”;第四种叫“联花儿”，是把不同调式的花儿连起来唱，有点类似于歌曲串烧。 一般情况下，花儿有三种唱法：一是苍音唱法，也叫“满口腔唱法”，演唱时真声偏多，声音苍劲有力，吐字清晰，但凡音域在八度以内、节奏简单的旋律多用苍音演唱，更能唱出亲切感人的语气;二是尖音唱法，即假声唱法，当歌曲曲调很高、音域很宽、音域跨度很大时，用假音演唱加入头腔共鸣，以气带动声音，可以表现出空灵缥缈的感觉，让人听起来高音不吃力;三是苍尖音唱法，即真假音结合的唱法，也是演唱花儿最常用的方法，从科学的角度来说，这种方法也是声乐练习的正确方法，头腔、胸腔、鼻腔、口腔都参与其中，唱低音时不压嗓，唱高音时不捏嗓，让人听起来感觉舒服悦耳。 fi