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徐霞客在这棵树下说再见 梁衡 诗曰：霞落青山晚照明，客居人间归欲行。掷笔幽谷我去也，文章万卷留后人。 徐霞客是伟大的旅行家，他一生足迹遍及现在全国的21个省 ，经30年撰成60万字的《徐霞客游记》。那么，他的最后一篇游记写于何处？这个问题很少有人注意。20XX年11月8日，我到云南宾川县的鸡足山寻访古树，偶揭谜底。 徐霞客于明崇祯十一年（1638）12月22日来到鸡足山，住了30天，每天写一篇游记。后应丽江土司之邀下山，第二年8月又再返山上，日记续写到9月14日，是为《徐霞客游记》的最后一篇。两次共考查记录了25寺、19庵、27静室、6阁和两庙，及山上的各处风景。在这里他站在鸡足山顶，还有了一个伟大发现，纠正了《水经注》中关于长江源头的错误，指出金沙江才是长江的源头。 徐霞客在这棵杉树下告别旅行人生 一日，他忽生足疾不能行走，丽江土司就派来了8个壮汉，用竹椅将他抬下山去一起送到湖北的江边。150天后他坐船回到江阴老家，不久便去世了，享年54岁。 徐霞客在山上借宿于悉檀寺，是一家皇家寺院，金碧辉煌为全山之最。寺前一棵古杉挺身独立，直向蔚蓝的天空。他下山时扶椅来到路口，伸手摸一摸伟岸的树身，又来到涧边默默地注视着湍流的飞瀑。平时他最喜在这里观瀑，日记中写道：“坠崖悬练，深百丈余”“绝顶浮岚，中悬九天”。这时晚霞烧红了整个山谷，正当冬日，叶落满山，倦鸟归林。他知道，这次不是短暂的回乡休憩，而是客居人间，要大辞而去了，便从怀中掏出一支已磨得微秃的毛笔，挥手掷向幽谷的水雾之中。他伫望良久，想听一听生命的回声。那支笔飘摇徐下，化作了一株空谷幽兰，依在悬崖之畔，数百年来一直静静地绽放着异香。人们把它叫作《徐霞客游记》。 悉檀寺惜毁于文革之中。当时先后有1300名红卫兵上山，将84名僧尼全赶下山去，文物被洗劫一空，只卖掉的废铜就有5万多公斤。我上山时寺院已是一片废墟，连一片完整的瓦都找不到了。幸好建寺时栽的一棵杉树还卓然而立，300年来它一直静静地守望在这里，像等待什么。张若虚《春江花月夜》说：“江月年年望相似，不知江月待何人？”古杉年年望穿眼，终于望到我这样一个找树的人。缘分是什么，就是圆圈套圆圈，总会套住一个人。我今由树及山、由山及人，上溯近400年，环环相套竟能与徐霞客相逢，还真有缘分。“徐霞客小道”正在申报世界非物质文化遗产，我想应于树下刻一石：“徐霞客驻足投笔处。”他一生旅行的句号是画在这里。又可在古寺废墟上建一座徐霞客博物馆。我们是一个历史悠久的国家，但博物馆却少得可怜。瑞士人口不到900万，就有1100座博物馆，而我们全国到20XX年底才有5136座。 用各种借口留住历史，是今人对后人的承诺。 石兽一口吸尽长江水 龙可以说是中华民族的图腾，它是力量和美的化身。据闻一多考据，这图腾的原型最初是蛇，后又加了鹿、虎、狮等形象。今人又考证了当年黄河流域出土的鳄鱼化石，可能龙中又杂糅了鳄鱼的多鳞而凶猛。这个图腾既能屈伸而飞腾，又美丽而威严，拿来作一个民族的名片是很骄傲的。 古代为神化皇权，就说皇帝是真龙天子。而老百姓更崇拜真龙，让它无所不能，护佑百姓。人的第一需要是水，就让龙来管水，尊之为“龙王”。没有雨水时向它要，水泛滥时又让它来治。中国大地上到处有龙王庙，我还记小时村里久旱不雨，村民头戴柳枝圈、抬着龙王像求雨的情景。民间传说的时间愈长，神就造得愈细致，人们也在尽情享受自己的想象力。于是就让龙生了九个孩子，各司其职，所谓“龙生九子”。各种传说版本不同，但有一个目的：人想要什么，就让龙生一个儿子去干什么。比如，古代石碑很多，谁来驮？就生一个贔屃（bixi）力大驮碑;人想发财，就生一个貔貅，有口无肛，只进不出，让它来聚财。貔貅成了经商之人佩带的吉祥物;人间水患多，就让龙生一个八夏来镇水，八夏嘴阔肚大，能一口吸尽江河水。常放于桥头、江边。北京石刹海的后门桥下就有一个。 八夏是什么样子，谁也没见过，但我见过一次。20XX年5月21日，湖北赤壁组织了一次作家采风。我们在浩瀚的江面上兜了一圈风后弃船登岸，沿着人工凿的石磴爬升到高高的路边。就在这路与磴的交接之处，有一只石兽静静地蹲在树阴下，它就是八夏。我当时首先是被它的美所震撼。这个龙子不是长蛇形，而是狮虎类的兽形，周身鳞片，蹲卧在地，引颈吸水，一口呑尽长江水。它的发力点在腰部，背弯成了一面弓，那一根绷紧的弧线构成了这件石雕的主旋律：力量感。双脚柱地、怒目圆睁更加强了吸的力度。而口中正在吸的水却被设计得很小，只有兽的一只爪子大小，让你尽情地想象它是怎样轻松地一口吸尽长江水的。苏东坡《赤壁赋》里的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”;《三国演义》里的火烧赤壁，都让它一口吸到肚子里去了。这是中国传统艺术的