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草堂寺介绍之景观篇 草堂寺有著名的景观鸠摩罗什舍利塔、烟雾井以及具有年代意义的碑廊。下面一一分别介绍： 鸠摩罗什舍利塔鸠摩罗什是当时因学问渊博而名噪一时的著名佛教大师。由于他在翻译佛经和推动中外文化交流方面做出的杰出贡献，在我国佛教史和文化史上都占有一席之地，其成就为后人所称道和赞颂。鸠摩罗什在他生命的最后十几年，在草堂寺主持译经工作，翻译出大量文字精美的经文。 公元 413 年，鸠摩罗什在长安逝世，鸠摩罗什舍利塔，是安 放鸠摩罗什舍利的灵塔。鸠摩罗什一生译经共七十四部、三 百八十四卷。 70 岁去世时，发下善愿： “所译经典，如若没 有违背原意的地方，死后焚身舌不烂。 ”果然，祖师圆寂后 “薪灭形碎，唯舌不坏” 。 该塔是按照佛教的“帝释天宫”形制，用灰、白、砖青、墨黑、乳黄、淡黄、浅蓝、赭紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成，故又称“八宝玉石塔” ，上下共十二层，高２．４７米。塔底为正方形基座，玉色浅蓝，基座下有空室，推测为地宫，应为安葬鸠摩罗什舍利或法物之处。座上为圆台，玉色乳黄，象征土、风、水、火四轮。台周竖面平整，上下各有边棱，棱间平面雕刻祥龙腾云图案１４组，非常精美。 台上外沿圆雕铁围山，玉色砖青，参差突起１６峰，峰势峻美，峰峦间有坐佛４尊，狮虎像５组，栩栩如生。铁围山内侧为香水海，水纹有致，波涛汹涌，正中间涌起水柱，可惜水柱缺层，柱上托三层云台。云台分下、中、上三层，象征坚首、华鬟、放逸、四天王，台径最小；中层台径略大，为汉白玉雕刻；上层玉色淡黄，台径最大。三层云台外沿均向外翻卷出１２朵吉祥云朵，形若莲花，生动大气。上层云台之上即“帝释天宫“，正八边体四角攒尖形建筑式样，玉色墨黑。正南侧浮雕古典中式泡钉大，门上有锁；正北侧双排竖刻“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”正书塔铭；正东侧为南宋参知政事权邦彦题偈，题款为“鸠摩罗什舍利之塔，权 邦彦亲耒礼而作偈言，丁酉仲秋晦” ；偈文为“大士入东土，姚秦喜服膺，当年罗八俊，尽是诘三乘，翻经明佛旨，圆通 并祖灯，如何生派别，南北强分明。 ”墙体东南、东北、西 南、西北四面浮雕窗户。 烟雾井 烟雾井位于寺内西北角靠围墙处，东南紧挨竹林。烟雾井俗 谓“龙井”。相传井下有一巨石，石上卧一蛟龙，早晚呼气， 从井口冒出，遂成“烟雾” 。此外又有人说，草堂寺自古以 来佛事兴盛， 进香拜佛的人不计其数， 以致于香烟升至高空， 与山气聚合，遂成“烟雾” 。随着严学的进一步发展，人们 对于前两种说法不过是作为美好的神话传说来接受而已。 草堂烟雾的成因合乎科学的解释是：由于关中一带地热资源丰富，地热在运动的过程中，沿地壳的岩缝冒出地面，升至高空，遂成烟雾。后来，由于地热改道运动，烟雾井于是便再也无烟雾了。据说，当年每当落日沉人终南山之时，烟雾腾空，蔚月成奇观：轻烟淡雾，摇曳于圭峰之巅，多呈淡淡的紫色；周罐躐嚣漂十笔；二笔鬻月彩。又由于这一带的终南山奇峰突兀，重峦叠嶂，山钟其灵，水毓其秀，修竹掩红墙，苍松映朱阁于是乎居名区之首，列八景之中，名曰“草堂烟雾”。对此，清代朱集义有一美唱，有道是： 烟雾空蒙叠翠生，草堂龙象未分明。钟声缥渺云端出，跨鹤人来玉女迎。 《甘亭十二景》诗刻中， 《草堂烟雨》亦为其一，诗云：烟雨空蒙障草堂，昆卢古刹现毫光。一乘慧业超千界，万斛明珠照十方。炉篆氤浮岚雾合，林岩香散野风凉。回廊细读圭峰纪，遥忆当年翰墨场。明代巨钟 1956 年时，草堂寺有巨钟二口， 一为元钟， 较小，今已无存；二为明钟， 1956 年大修中，在内院门外东侧建亭置之，与圭 峰碑亭对称。 2000 年移置新落成之钟楼内，原亭内换置《僧肇碑》。明钟铸于万历十九年 (公元 1591 年)，重二吨，高二 点六米，口径二点二米，顶部吊环周围开六大圆洞，钟身铸 有阳文施主名姓，分四圈各十二块，钟脚一圈饰以浮雕龙风 狮子图纹， 栩栩如生， 极为精美， 大多至今完好， 清晰可赏。 碑廊碑廊建于 1956 年，单檐十二间，面积一百二十平方米， 成凹字形，正对大殿，与东西厢房衔接，构成草堂寺内院， 院门中开，把全廊分成东西两段，红柱木栏对芳圃，壁间嵌 石碑二十一块，大部分完好。自西往东，依次是： 1．《草堂 寺唐太宗皇帝赞姚秦三藏罗什法师》 碑。金正大乙酉岁 (公元 1225 年 )仲冬望日住持传法沙门义金重录上石，长安樊世曹 刊。 2．《李周李邵杨致祥种古弟诊联双桧》诗碑。宋元枯壬 申(公元 1092 年)住持赐紫绍利立。 3．《诗四十字留题草堂逍遥寺》碑，碑周有单阴刻线框，字犹清晰可读。由宣德郎知 县事百坚题， 寺主僧绍利立石于北宋绍圣二年 (公元 1095 年 ) 秋九月。 4．章悼题名碑。题名者章悖为北宋大臣，与苏轼 志趣相投。 5．孙竦题名碑。 由孙竦题于北宋建中靖国元年 (元 月 1101 年 )五月九日。