师说文言知识点归类整理.docxVIP

《师说》知识归类 【一词多义】 1．（师） 古之学者必有师： （名词，老师） ②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人： （名词，作 “专门技艺人”讲） 吾师道也： （动词，学习） 师道之不传也久矣： （动词，从师） 吾从而师之：（意动用法 以……为师） 则耻师：（动词拜师） （之） 择师而教之： （代词，指代人） 郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心 词，表示统一关系，相当于“这些” 、“那 些”） 古之学者： （结构助词，表示修饰或领属 关系，译为“的” ） 道之所存， 师之所存也：（放在主谓之间， 取消句子独立性） 句读之不知： （结构助词，表示宾语前置） 人非生而知之.者：（代词，代道理） 师道之不传也久矣：（助词，消独） （其） 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称 代词，他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指 示代词，那些） 古之圣人，其出人也远矣： （人称代词， 他们） 夫庸知其年之先后生于吾乎： （人称代 词，他们的） 圣人之所以为圣……其皆出于此乎： （语 气副词，表猜测，大概） 今其智乃反不能及，其可怪也欤： （语气 副词，表感叹，多么） （惑） 师者，所以传道受业解惑也： （名词，疑 难问题） 于其身也，则耻师焉，惑矣： （形容词， 糊涂） （道） 师者，所以传道受业解惑也： （名词，道 理） 师道之不传也久矣： （名词，风尚） 余嘉其能行古道： （名词，道路、途径） （乎） 其皆出于此乎： （语气助词， 表推测， 吧） 生乎吾前： （介词，表时间，在） 固先乎吾： （介词，表比较，比） （于） 耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、 向） 其皆出于此乎： （介词， 表示处所、 方向， 从、在） 于其身也：（介词，表示对象，对，对于） 师不必贤于弟子： （介词， 表示比较， 比） 不拘于时： （介词，表示被动，受，被） 【词类活用】 惑 而不从师（名作动，有疑难问题） 吾师．道也 / 巫医乐师百工之人，不耻相 师 （名作动，学习） 或师焉，或不焉/师道之不传也久矣 / 则耻师．焉（名作动，从师） 其下圣人也亦远矣（名作动， 在 之 下，低于） 君子不齿（名作动，挂齿，不齿：不屑 与之同列） 则群聚而笑之（名作状，成群地） 是故圣 益圣，愚益愚（形作名， 圣人、 愚人） 小学而大遗（形作名， 小的方面） 吾从而师 之 / 孔子师 郯子 （名词意 动，以……为师） 而耻 学于师 / 则耻 师焉（ 形容词意 动 ，以……为耻 认为……可耻） 【古今异义】 古之 学者 必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 小学 而大遗 古：小的方面 今：小学生的学校 今之 众人 古：普通人 今：表示大众 师者， 所以 传道受业解惑也 古：用来……的 今：表示因果关系的连词 吾 从而 师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 是故弟子 不必 不如师，师 不必 贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 ⑦圣人无 常 师 古：永久的；固定的 今：平常的 ⑧师 道 之不传也久矣 古：风气 今：道理 【特殊句式】 判断句： 师者，所以传道受业解惑也。 （“…… 者……也”表判断句式） 道之所存，师之所存也。 （“…………也” 式判断句） 彼童子之师，授之书而习其句读者，非 吾所谓传其道解其惑者也。 （“非……者 也”：“者也”连用式否定判断句） 人非生而知之者 （“者”式） ?被动句： ①不拘于时。 ?倒装句： 句读之不知，惑之不解。 （宾语前置） 其闻道也固先乎吾； （状语后置） 而耻学于师。 （状语后置） 学于余。 （状语后置） 夫庸知其年之先后生于吾乎 。（状语后 置 庸……乎：表示反问的固定格式，意 即：“难道……吗”或者“怎么……呢” ） 师不必贤于弟子（状语后置） 不拘于时。 （状语后置） 4.省略句 ： ①位卑则足羞，官盛则近谀。 （以）地位低（的人为师 ） ，就感到羞耻， （以） 高官（为师），就近于谄媚。 【作者简介】 韩愈（768?824 ） 字退之，谥号 文公，唐河内河阳（今河南孟州市）人。 自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文 运动倡导者， 反对过分追求形式的骈文， 提倡散文，强调文章内容的重要性。宋 代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推 崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元 并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列， 称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和 “百代文宗”之名。着有《韩昌黎集》 四十卷，《外集》十卷，《师说》等。 古文运动，实际是以复古为名的文 风改革运动，韩柳提出“文以载道”、 “文道结合”的观点，主张学习先秦、 两汉“言之有物”、“言贵创新”的优 秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华 而不实的文风。 【文化常识】 句读：古人读书的基本功。古人称语意 完足处为句，语意未尽，诵读时略作停顿 处为读（通“逗”