早教中心幼教教材编写和市场推广方案策划大纲.docx

功夫龙幼教教材编写和市场推广方案策划大纲 一.早教中心核心教育理念 现代四大教育哲學理論，分别为永恆主義(pere nn ialism)、精粹 主 義(essentialism) 、進 步主義(progressivism) 禾口建 构主義 (rec on structi oni sm) 。 以早教中心［快乐国学］为例，除了精粹主義不合用外，其余都可用 上： 永恆主義(perennialism) 教導理性的人，培養智力，傳遞永恆真理，教師協助學生理性思考； 适用孔子的教育法、口頭解說、重視過去及永恆的學科，是學習古典 學科、文學分析--研讀文學、哲學、歷史及科學偉大著作！ 教育是要發展智力，並不是專門化的教育或職前教育，也不是功利 的教育。教師協助學生理性思考，教學是鼓勵學生討論，也使用蘇格 拉底的方法：口頭詳述、演講與解釋。 永恆主義認為名著經典蘊涵知識的遺產，學習內容稱為 博雅學科 (liberal arts )或偉大鉅著(great books )。學習的方法是閱讀 及討論偉大思想家的偉大鉅著，以訓練心智與培養智能，這些偉大鉅 著或經典名著是西方思想的基礎及其科學與文化知識( Ornstein Hunkins, 2004 )。 華文世界的經典包括：四書五經、唐詩、宋詞等，若以永恆主義的 觀點，身處此地的學生必須學習孔子、孟子、李白、杜甫……等偉大 思想家及詩人之鉅著。 進步主義(progressivism) 教學過程重視知識引導成長與發展，教師的角色為指導者而非監督 者。課程在本質上是跨學科的，書本和教材都是學習過程的一部份， 而不是終極知識的來源。進步主義強調個別化，課程是由兒童所選擇 的，而非教師強加的(Dewey, 1959)。 教學過程重視知識引導成長與發展，教師的角色為指導者而非監 督者。課程在本質上是跨學科的，書本和教材都是學習過程的一部份， 而不是終極知識的來源。 幼稚園中，強調活動及方案課程，即是體現進步主義的精神。 建构主義(reconstructionism) 。 建构主义最早源自瑞士心理学家皮亚杰的学术学说。它强调学习 的主体性，实践性，创造性和社会性和社会性，特别重视情景教育从 现代的儿童发展观，学习观，课程观和教育观出发，构思一种能使幼 儿真正成为课程的主体的幼儿园课程，是新世纪对优质幼儿教育追求 的热切期望，是以“儿童发展为本”的教育理念，得到实现的重要课 题，更是每一个学期教育工作者应承担的责任。 ――儿童是课程的主体，是学习的主体，是建构的主体，是社会 建构的主体。 根据早教中心［快乐国学］理念，我们在此基础上独创和收编两个出 主义原素： 环境主义(environmentalism) 五感环境教育，应用三位一体的教学理念， “三位”是指家庭、 园所、社会，各尽培育责任，“一体”就是这三者的结合，形成立体 式教书育人的机制和理念。 五感环境教育，集知识性，娱乐性，实践与一体的数字化教学 模式，适合于0-6岁儿童为主。本套幼儿教材包括：早教中心幼儿潜 能阅读与数学，早教中心幼儿潜能游戏与制作，早教中心幼儿潜能音 乐与美术、早教中心左右脑的全人学习四个部分，围绕这四个部分， 我们把图书，DVD数字教学光盘，动漫影片，情景音乐，教学配套 音乐，幼教教师与儿童一起互动的五感教学模式，在互动过程中，老 师和孩子一起做手工，一起做游戏，并根据教学安排编排互动故事节 目，做到寓教于乐，寓教与动， 人人参与的教学模式。 5）本土主义（nativism） 其实，中国早就有自己的幼教教材---蒙学，中国古代一直十分注重 蒙学，并在长期的蒙学教育实践中产生了许多至今仍被人们称颂的蒙 学文本，体现了古人对蒙学课程性质、特点与功能的思考。如《三字 经》、《百家姓》、《千字文》等均是中国千百年来所有读书人小时候接 受启蒙教育时便会诵读的课本， 就连康熙皇帝也要每篇先朗读百余 遍，再背诵百余遍，记忆深刻，烂熟于胸 ”。可见这些蒙学课程文本 对中国文化传统的继承与发展所起的巨大作用， 同时也表明这些蒙学 课程文本是相当成熟且成功的蒙学课程典范，如果细加分析，可以留 为已用。 《三字经》并不是什么经书，它既不教给儿童抽象的大道理，也没 有教给儿童多少具体的知识或技能，它的根本目的是要培养儿童对待 学习的积极态度与情感，为此它做了如下方面的努力：一是从为人的 根本需要出发，直接了当地告诉学习者学习乃个体应尽的义务， 所谓 “玉不琢，不成器；人不学，不知义”，以培养儿童对学习的责任感， 知道学习是自己的事情；二是从性本善的哲学原点出发，肯定而确切 地告诉学习者每个人只要努力、刻苦地读书，都有可能成为贤达之人。 尤为重要---《三字经》为使初学者初步感受经典的这一思想精髓， 在内容的组织形式上大量采用类比、 联想等隐喻手法，让学习