傈僳文化座谈.docxVIP

应天府 建文帝带过来的 傈僳的起源，傈僳人怎么来的？傈僳的文化起源如何？ 金沙江边来的；南京应天府来的；石月亮，洪荒 诺亚方舟 造船 漂泊了几天几夜到了石月亮； 东南亚一带的傈僳人将石月亮当成圣地，我来自石月亮，石月亮在什么地方也说不清楚 福贡傈僳之根 民族发展以洱海为中心，云南几个古化石，120万年，在洱海的周围有许多新石器遗址，对西滇西北的影响非常显著，云南本身就有人类的祖先，傈僳人死后要将灵魂送到太阳升起的东方，洱海地位是新石器人民时代对西南部的少数民族有巨大的影响 四种说法的主流说法：南京应天府迁徙来的；蒙古利亚族部（太阳落的地方，太阳走的西面），元朝以前迁徙到云南的金沙江流域这一带了，寡母逼，后面成为纳西木府的军队，南边跟段土式打仗，北边与迪庆的藏族地附土司打仗，剩下的人不多，傈僳人继续存活繁衍遇到苦难，寡（荞式族）懵（胡子）族，绰号，尊称 十七世纪从丽江逐步往西南、西面移到澜沧江，第一站，现在澜沧江河谷这边傈僳族8万人，第二站迁徙到怒江流域，先是到的古登的gua ra ka（gua ra 荞式的子民 ka村寨），当时主要是傣族、怒族 长期南征北战的民族，现在的傈僳族不是那么明显，解放初期民族好斗的民族性格。 到达怒江之后，跟怒族逐步的联姻，换一些土地、抢占一些土地，对傣族进行驱赶，傣族往福贡那边赶，最后现在到达德宏、西双版纳；怒族之前是在福贡县 一片 设想：雕塑群 gua ra ka为主题 傈僳 赤山（姐姐）、青山（妹妹） 抗英、抗日 民族历史上的传说：①《怒江民间故事集》（书籍）、《深山异化》（书籍）--文化部门应该找得到，个人藏书 方面： ①人类的起源：青山、石月亮 ②民族投影：gua mu bi 与蒙古族无多大关系 但来自北方的游牧民族 迁徙路线有蒙古利亚的立方---《傈僳族的迁徙》（薄一点的小册子） 什么叫傈僳、什么叫傈僳人 文化广泛，建筑文化、地域文化、民族文化 建筑文化 怒江傈僳族 地理环境 千脚落地；蒙了房、石板房、板板房 金满村：勒蒙族（白族的建筑） …… 傈僳族可以按照篱笆编出来的花纹、色调来做 头山寨头子的房子柱子大一些 社会形态还没有进入土司制 大村落 傈僳不愿意将自己的房子建立在有坡度的、高一点的、四面都透风的、阳光较足的地方 吊脚楼 防潮、通风 腰带、帽子符号：财富的象征，贝壳海产品要从大洋运过来 颜色：工业、纺织业浓厚、灰色（麻布的颜色）——河沙镶嵌起来 土墙住房，倒着盖茅草 屋面的缓坡度，抵御自然环境，生存的地理环境息息相关 坡屋面 储藏 中间人畜 下面是牲畜 建筑外观的符号推荐： 与当地的自然环境融为一体，与具体的村的地形地貌周围的山和树； 现在将人的头饰戴在房屋上，牵强附会 颜色：逐条编制的篱笆墙作为建筑外墙，小规模，民居 现在的建筑：带个帽子，屋面的样子，容易改造、经济 民族文化活动集中地方： 有什么功能、位置、规模 建议在六库附近①青山公园和谐塔背后一大块空地；②住建局西北角山后面一大片咖啡基地；③江东 东南面 丙鳃坝建一个民族文化村，大南茂百花岭离城太远 傈僳族房屋、怒族房屋、独龙族、普米族的房屋集中建立在一个地方可以考究，复制，画一各大一点的区域建立起民俗文化村 活动场地、大的广场、跳舞、上刀山下火海、多声部合唱（第十届中国艺术节）、移植文化、生活、生产、农具、独龙族纹面女，外立面按照民居特色建立，里面的设施要弄好一些、阔时节文化、怒族的鲜花节、普米族的无锡节、勒墨人的上哇节、独龙族的擦崔挖节，州府旁边不远的地方可以规划，游客没有去处和没有办法体验民俗文化；下一步将怒江的机场索道可以从机场到民俗文化村里面，游客下了飞机之后直接到里面住、吃、喝，选在住建局西南角的地方最为适宜 与楚雄的彝人古镇模式相仿； 建民族文化村的面积不能小，至少100亩或者200亩来建设，里面的设施需要空地，足够的公共服务空间，小乔流水，将水放到里面去，简易的便桥式、滕民桥、祖民桥、小溜索，可以供游客游玩的地方，最好是有一点坡度，平底太贵 各个乡镇的文化项目： 登埂温泉浴：除旧迎新，现在随着交通的便利、生活水平的提高，不一定要等到过年过节，想要去泡澡的时候就去，当年要是到那个时候去泡澡才能达到除旧迎新的目的，作为一个村落，村落里面的人靠什么吃的这是一个我们需要解决的难点。 刀杆村 老窝：耍龙，耍凳子，白族 鲁掌镇：上刀山下火海 两个非物质文化传承人，两个点 一个在鲁掌、一个在鲁马（旁边有个大树，带点色彩的树） 傈僳：巫医 傈僳：原始宗教民族，万物皆有灵 不朝圣 石月亮 la wa nie 女人的生殖器，石月亮山神 阿娜（老大）、阿妮（老二）、阿qia（老三 石月亮山神） 祭祀的时候喊着名字，用牲畜、猪，请巫师到那里喊着名字祭祀 巫师：纯巫师：做法事、口才不好，与神打交道 祭师：口才好、诗人、与人