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嬗变与启示：青年学生马克思主义信仰的历史变迁 [摘要] 青年学生的信仰问题关系到国家民族发展的未来和希望。现代性社会需要现代性信仰。在中国现代性推进的四段历程中，青年学生马克思主义信仰经历了确信、内化、迷失和复归的过程。在当代中国以现代化转型为特征的环境里，只有不断丰富马克思主义信仰的现代性内涵，创新培育方式，才能实现马克思主义信仰培育的现代性超越。从现代性视角分析青年学生马克思主义信仰嬗变给我们当代的启示：青年学生马克思主义信仰培育应纳入时代情境、彰显实践意境、凸显文化语境和尊重接受心境。 [关 键 词]现代性 青年学生 马克思主义信仰 历史变迁 [作者简介]吴青芳，华东理工大学人文科学研究院博士研究生。 [中图分类号]D64 [文献标识码]A [文章编号]1008-7672（2016）05-0036-08 近百年来，我国不断向现代化全面推进，中国社会由传统农业文明向现代工业文明、计划经济体制向市场经济体制转型。国家的现代化是伴随着人的思想观念变化而实现的。现代化作为一个“现代”的社会运动，是由现代性为其奠定精神底蕴。 一、 现代性价值意蕴与青年学生马克思主义信仰 从本质考察，现代性是现代社会的基本特征。俞吾金认为，现代性涉及“现代社会生活中一个最抽象、最深刻的层面，那就是价值观念的层面”。①现代性的演化是一个充满矛盾的辩证发展过程。从正面作用看， 现代性的演化给整个人类带来积极成果，推动了人类社会的快速发展和重大变革；从负面作用看， 现代性演化的严重负面效应导致了人类个体和社会整体发展的部分严重扭曲，反映了了资本主义存在自身所难以回避和克服的问题。②吉登斯指出，晚期现代性的背景的个人无意义感，即那种觉得生活没有提供任何有价值东西的感受，成为根本性的心理问题。①在此基础上，丹尼尔·贝尔更进一步表明：“现代性的真正问题是信仰问题。”②刘小枫同样认为，现代性问题就是在一系列相关社会变迁过程中由于原有价值被釜底抽薪导致心灵被放逐。③ 由此可见，不管人们对现代性本身持何种态度，现代性是一种转换人们传统价值观念的现实性力量，现代性与信仰之间存在必然而紧密的关联。现代性最本质的问题是信仰问题。现代性社会需要现代性信仰，只有信仰具有现代性内涵才能满足现代人的信仰需要，即由价值到心理最终上升到信仰，都是现代性问题。 信仰是人们对某种理论、主义、思想、学说的崇拜和信服，并在现实世界以其作为自身的心灵寄托和行动准则，形成自我价值判断的基础。④共产主义先驱恩格斯认为：信仰是一定历史条件下的产物，在不同时代和社会外在形态不甚相同，内容也有所区别。”⑤不同历史阶段的信仰在某种程度上都包含着一定的现代性元素。马克思主义既是一种科学理论又是崇高的信仰。马克思主义信仰最本质的特征就在于它蕴涵着社会理想并致力于人的境况的改善。⑥马克思主义信仰正是中国人民在现代化征程中的历史必然选择。可以说，现代性是马克思主义信仰培育和发展的本体性存在。马克思主义信仰变迁不得不正视其所遭遇的现代性现实。当前，我国整个社会正处于现代化进程之中，马克思主义信仰也应随着时代发展不断丰富其现代性内涵以适应时代发展的需要。 青年学生是最有发展潜力，负载着时代发展希望的一个群体。青年学生发展与现代性存在共生关系。青年学生的信仰问题关系到国家民族发展的未来和希望。在近现代历史的任何阶段，马克思主义在中国的传播与发展自始至终与青年学生密不可分。从现代性视域来看，青年学生不断学习马克思主义知识，逐步树立起马克思主义信仰。在中国，现代性开启和建构的历史过程，与马克思主义中国化的历史进程紧密相连。换而言之，青年学生马克思主义信仰变迁的过程是现代性在中国不断推进的过程，马克思主义中国化的发展过程是与中国现代性建构的历史进程完全一致。现代性在中国的变迁与青年学生马克思主义信仰形成和嬗变存在内在紧密的联系。随着现代性的应运而生，青年学生作为现代性文明结构的一部分，越来越深地被裹挟进现代社会发展变化的整个进程中，这必然会对青年学生的信仰成长提出挑战。 二、 中国现代性历程中青年学生马克思主义信仰嬗变 回顾我国现代性推进历程，大致可以分为以下四个主要时期：1919年至1949年，是现代性开启阶段；1949年至1978年，是现代性曲折发展阶段；1979年至1999年，是现代性不断深入发展阶段；1999年至今，是现代性深入反思融合阶段。 （一） 现代性开启阶段：马克思主义由知识到信仰的传播 这个时期主要是指从1919年至1949年的30年，被认为是中国现代性萌芽或现代性前期。有学者称，此时中国现代性实质上是寻求国富民强、民族独立的解救之路。青年学生主要指出生在1900～1930年代的人。这一代青年学生