大学马原-物质世界和实践2013.ppt

泰山也在运动变 化之中。 100 万年 以来，它已经长 高了几百米。 泰山日出 回乡偶书 贺知章 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来。 哲学史上，形而上学观点认为，事物在本质上 是不运动、不变化的。 动者恒动，静者恒静。外 力，只有外力才是改变事物运 动状态的唯一原因。 ?? 牛顿 黑格尔 1770 年一 1831 年 “ 世界的变化发展不过 是绝对精神的自我运动” 唯心主义者设想没有物质的运动 § 物质世界的运动是绝对的，而物质在运动的过程中又有某种相对的静止。 静止有两种基本情形： ? 没有发生相对位置移动 ? 没有发生质变 运动是无条件的、永恒的 和绝对的；静止总是暂时的 和有条件的，因而相对的。 道之大出于天，天不 变，道亦不变。 ?? 董仲舒 ? 形而上学不变论 人不能两次踏进同一条河流。 -- 赫拉克利特 人连一次也不能踏进同一条河流。 -- 克拉底鲁 ? 相对主义诡辩论 在相对静止中有绝对运 动的一面；处于绝对运动中 的事物都有相对静止的一面 . § 时间和空间是物质运动的存在形式 1. 时间是物质存在的持续性和顺序性。 时间的特性是一维性，即一去不复返。 2 、空间是指物质存在的广延性和伸张性。 空间的特点是三维性。 1 、物质运动离不开时间和空间，离开时间 和空间的物质运动是不存在的。 2 、时间和空间也离不开物质运动，离开物 质运动的时间和空间也是不存在的。 一切以时间、地点、条件为转移点和条件综合 起来考虑，抓住时机，当机立断，以，还要求我们 无论做什么工作都要善于把时间、地达到水到渠成 、瓜熟蒂落的结果。 时间、空间客观性的启示 人类社会是否具有物质性？ 马克思主义揭示了人类 实践的客观实在性，认 为物质资料生产方式是 人类社会存在和发展的 基础，正确解决了社会 存在与社会意识的关系 问题，从而使得社会历 史现象得到了唯物主义 的解释。 社会的物质性表现在： 第一，人类社会依赖于自然界， 是整个物质世界的组成部分。 离开了自然界，人类实践活动无法进行。 第二，人类谋取物质生活资料的实践活动， 是以物质力量改造物质力量的活动， 离开自然界就无法获取物质生活资料。 第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。 生产力是人类改造自然的物质力量， 生产关系是不以人的意志为转移的物质关系。 二、社会生活在本质上是实践的 第一章 世界的物质性及其发展规律 第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界观与哲学基本问题 ﹡什么是哲学 就词意而言， 哲学一词最初是来自古希腊。 古希腊文由“爱”和“智”两个字组成，是爱智慧的意思。 在汉语中“哲”字解释为“聪明”的意思。 但是了解词意并不是等于揭示了哲学的科学含义。 中西哲学的始祖： 泰勒斯 — 提出水为万物的始基。 老子 — “道”。 福冈正信 — “自然无为”。 马克思主义认为，哲学是理论化、系统化的世界观。 那么什么是世界观呢？ 道具有万物本原的意义，是老子哲学中“道”最重要、最基本的含义。他 说：有一个混然一体的东西，它先天地而存在。无声无形，杳冥空洞，永远不 依靠外在的力量，自身不停地循环运行，可以称之为天下万物的母体。我不知 道它的名称，把它叫做“道”，再勉强给它起名叫做“大”。道之所以被命名 为“大”，是因为其无边无涯。道不止于大，又能不分昼夜的运行不息，故又 可谓之“逝”。其愈逝愈远，无法穷尽其源，故又可谓之“远”。但虽远至六 合之外，无穷无尽，却始终未尝离道，仍然依道循环运行，故又可谓“反”。 这是老子对“道”的全面描述，它将生成天地万物的本体、运动性、规律性、 时间和空间的无限性集于一身，指的就是宇宙––万物的本原。 ? 世界观 ? 世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。比如， 世界的本原是什么？状态怎么样？有没有规律？等等， 这些都属于世界观问题。 世界观包括 人生观 人生观是人们对人生目的和意义的根本看法和态度，它是一定世界 观在人生问题上的表现。比如，人应该怎样度过自己的一生，人在世界 当中怎么看待自己的地位和作用等问题的看法，是受不同的世界观支配 的。 世界观同时又是 方法论 世界观作为指导人们观察、分析和解决问题的基本原则，就表现为 方法论。 当人们形成了一定的世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现 象、处理各种问题。 综上所述： 世界观是人人具有，但是自发的、零乱的世界观，还不能 称之为哲学。只有经过思想家自觉研究、系统阐发和逻辑 论证的世界观，才能称之为哲学。所以，哲学不等于一般 的世界观，它是系统化和理论化了的世界观。 ? 哲学是理论化、系统化的世界观 世界观 理论化 系统化 哲学 哲学 世界观 哲学的基本问题 恩格斯说：全部 哲学，特别是近代哲 学的重大的基本问题， 是