避开未曾触及的人性弱点,才是避祸就福的智慧.docxVIP

避开未曾触及的人性弱点f才是避祸就福的 智慧 有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有是非。 人是这个世上最难搞定的事情，很多管理阶层的人或者是服务行业的人都会 有这样一种体验：事情好做，但是人难办。 所以生活中，经常出现因人而起的纠纷和矛盾，因为每一个人都有自己的主 观情感，一件事情掺杂了主观情感的臆断之后，就会模糊本质。 主观意识+情感偏颇二人性问题 如果一个人不能很好的处理和避免这些问题，就会让自己深陷于人性缺点所 带来的问题之中，给自己增加困扰，这样的人生得不偿失。 何为人性弱点？嫉妒心，攀比心，贪嗔痴之心，都是人性弱点。 道德经：避开未曾触及的人性弱点，才是避祸就福的智慧 不管一个人的素质与修养多么高尚，他的嫉妒心，攀比心，贪嗔痴心都是存 在的，只是修养相对高的人能够把这些缺憾适当的减轻或者掩盖，而那些低 素质的小人，则赤裸裸的去展现这些人性之弱点。 就好像我们在生活中遇到的君子和小人，仔细观察的时候就会发现君子和小 人之间的区别，就是君子能够掩盖这些缺点，但是小人却毫无底线的展现。 世上没有不心存嫉妒以及攀比之心的人，只有相对来说帰得掩盖和减轻的人。 人生是非的根源就是当与人接触的时候，不小心触碰了对方的弱点，而真正 的智者，都帰得把这些弱点当成雷，自己才能轻易的绕开，选择一条相对安 全以及稳妥的行驶路线。 比如说嫉妒心，人与人之间相处有一个很大的隔阂，就是嫉妒心，人与人之 间的大多数矛盾也是以嫉妒心为原点，向外扩散以及产生影响的。 道德经：避开未曾触及的人性弱点，才是避祸就福的智慧 而对这一切问题，《道德经》之中都给了一个很好的答案：我恒有三宝，持 而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下。 其实这三个状态也概括了《道德经》之中“无为而治”的核心：慈爱、节俭、 不敢为天下先，用通俗一点的话来说，就是从来没有奢侈炫耀，从来没有强 横无理，从来没有位居人前，而是居于人后，以谦虚的德行去处事。 这三个状态就是大道智慧在现实之中的具体运用，那么把这三个状态结合我 们刚才所说的人性弱点，嫉妒心，攀比心，贪嗔痴之心的时候，会有什么样 的相互影响呢？ 我们会发现，《道德经》的无为思想可以完美的避开人性的弱点，这就是《道 德经》的思想能够传承几千年的智慧核心。 道德经：避开未曾触及的人性弱点，才是避祸就福的智慧 为什么叫做“无为” ？ “无为”就是不以自己的主观妄为去触碰人性的弱点，能够非常巧妙的避开 人性弱点的“雷”，给自己的人生塑造一个相对安全以及稳妥的行驶路线。 读史通今，以古为镜，我们从古人身上可以发现许多类似可以验证的例子。 所有居功自傲的人，最后都能很难有好的下场，而那些低调谦逊的人才能保 全自己。 比如说曾国藩，在身居高位的时候自削兵权，避开了皇帝对他的不信任，也 避开了其他大臣对他的指责以及诟病，因为他身居高位的时候，己经有人看 他不顺眼了。 又如唐代宗时期的郭子仪，郭子仪凭借一己之力说服敌军首领让其退兵，从 此名震千古，他在人生辉煌的时候立下了很多功绩，但退位之后，生活方而 小心的不能再小心，就是秉持谦虚的状态，以避开别人的嫉妒和指责，以免 让皇上上起疑心。 道德经：避开未曾触及的人性弱点，才是避祸就福的智慧 儒释道各家思想，不管是从任何角度来阐述的一种智慧，其根源都是避开人 性弱点。 对于自身来说，让自己也加强修养，内心不因贪嗔痴之心而出问题；与人相 处的时候，也能以相对安全稳妥的方式保全自身的安全，这就是能够避免人 性弱点，避免给自己树敌，从而保全自己少一些灾难，多一些福气的智慧。