中国梦：作为“现实的运动”何以可能.docxVIP

中国梦：作为“现实的运动”何以可能 [摘要]中国梦是基于中国现实状况提出的具有时代特色的目标，是集国家梦、民族梦、个人梦于一体的梦想，展现了中华民族伟大复兴的决心和人民对幸福生活的渴望。作为中国重要的政治指导思想，中国梦不是抽象的观念，而应该是现实的运动；中国梦不是在观念和等待中实现的，而应该是在每一个人的实践中实现的；中国梦不是静止的，而应该是一个具有革命性的动态过程。马克思关于现实的运动的论述具有很强的现实性，我们应该充分运用其方法论指导人们在认识现实状况的基础上积极发挥主观能动性，促使中国梦转化为现实。 [关键词]现实的运动；中国梦；实践 [中图分类号] B821.1[文献标识码] A[文章编号] 1008-4479（2018）05-0034-07 马克思在《德意志意识形态》中有这样一段论述：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想，我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动”①。这段论述概括表述了马克思关于共产主义的过程性、动态性以及现实性的认识和理解。马克思虽然没有具体描述过如何实现共产主义，但他从宏观层面给予了人们认识和实现共产主义的方法论。共产主义是“现实的运动”，因此，回答如何处理现实和理想的关系，就成为前提性的基本问题。十八大以来，党中央提出的“中国梦”、“两个一百年目标”、“建设中国特色社会主义现代化强国”等目标性的概念已在社会各个领域出现了不同的表达形式，表现出人们对实现中华民族伟大复兴的强烈期许和信心，但也出现了仅仅关注理想的语言表达，而忽视实现理想的现实基础的现象。因此，在实现中国梦的进程中，重新阐释马克思关于“现实的运动”的思想，就显得尤为必要。 一、马克思关于“现实的运动”的论述 在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思所理解的共产主义是对私有制的扬弃，是人的类本质的复归。此时，马克思还未脱离唯心史观的影响，从人本质的理念出发，从应然出发，设定了人类的一种理想状态。在《德意志意识形态》中，马克思从全新的视角出发，第一次提出关于现实的运动的概念。“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想，我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动”②。在此，马克思抛弃了具有预设前提的共产主义观，开始用历史唯物主义的观点考察和探讨社会历史发展，从社会现实、生产力状况和交往形式之间的关系出发，分析和批判社会历史发展过程。在这段经典论述中，马克思提出了共产主义的社会理想。对于共产主义的定义，历来有两种不同的传统解释：一种是作为理想与目标的共产主义，另一种是过程性的共产主义。作为一种未来社会形态的构想，有人将共产主义看作一种理想蓝图和一种应然状态；而真正的社会主义者则将其看作是具有实践性的现实运动。马克思认为，共产主义者不应当用主观设定的标准去衡量现实，不应当用共产主义的理想规定现实。他批判了将共产主义作为现实必须与之相符合的抽象理想的观点，提出了作为“消灭现存状况”③的过程性的共产主义。“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题就在于使现存社会革命化，实际地反对并改变现存的事物”④，共产主义是基于现实作为目标和理想而存在的，同时也是“使现存世界革命化”⑤。 十九世纪的青年黑格尔派犀利地批判社会现象，但是他们只是用“词句来反对这些词句”⑥，并没有改变社会现实，事实上却是“最大的保守派”⑦。這些保守派并没有突破黑格尔的唯心史观，认为思想和观念束缚着人们，因此只要从逻辑上提出批判现实的意识形态，使人们挣脱思想的枷锁，便可以改变现实状况。而马克思的“这种历史观和唯心史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态”⑧。共产主义不仅仅是在观念中存在的理想蓝图，更是“使现存世界革命化”的现实运动。因此共产主义不是最终要实现的静止的社会形态，而是一种动态性的、过程性的革命化运动。 理想是人们的美好愿景，是对现存事物的批判和未来事物的设想，是一种存在于人们脑海中的观念，因而便与生俱来具有一种抽象和虚幻的特质。因此，理想并不等于现实，一般而言，它是与现实相对应而存在的。另一方面，理想并非人们的臆想，而是一种基于现实基础的观念。理想和现实是对立统一的，两者在一定条件下可以转化，理想在客观的社会存在中，以人的实践活动为中介逐渐转化为现实。受社会条件限制和制约的现实的人，能够发挥主观能动性，促使合乎客观规律的理想融入人们的社会实践，从而使理想现实化。在马克思的著作中，很少涉及共产主义社会制度建设的具体方案，以及对共产主义社会形态的具体描述，更多的是探索和解释共产主义的实现路径。正是针对资本主义社会不可解决的根本矛