传统蒙学何去何从.docxVIP

纷论中清楚认识传统蒙学教育 论文摘要 本文简单阐释了什么是“蒙学教育” ，列举了现在众多的对“传统蒙学教育”的观点， 之后又重点介绍了我们应该借鉴的一些蒙学教育的经验。 关键词：蒙学教育 蒙学纷论 蒙学经验 一，认识传统蒙学 “蒙学教育 ”就是中国古代教育中的基础教育， 也称为 “蒙养教育 ”，是取 “蒙以养正 ”之意， 就是强调用正确的教育启迪儿童的智慧和心灵， 使儿童能够健康成长。 古人非常重视蒙养教 育，认为它是 “作圣之基 ”、“学圣之道 ”，强调蒙养教育的基础作用。由于蒙学教育具有奠定 基础和普及教育的双重职能， 所以在中国古代相当受重视， 自周秦以来， 各朝都编写了一些 很有影响的蒙学课本，积累了极为丰富的经验，很多文人、学者，在从事高等教育的同时， 也积极献身蒙学的教育和教材的编写工作， 在教学实践中编写了大量脍炙人口， 流传久远的 课本。 而现代， 在这个教育问题层出不穷的时代， 人们也开始寻找各种各样的方法了， 其中 之一就是重拾传统蒙学教育。 二，对传统蒙学教育的争论 我国有着悠久的蒙童教育史， 积累了丰富的教育经验， 其中也不免有糟粕和违背现代儿 童教育思想的部分。 但其中也有很多值得我们借鉴的有益的教育经验。 然而这些年我们的学 前教育只谈“杜威” “蒙台梭利” ，，，对传统教育经验置之不顾。面对强势的西方儿童教育， 我们传统蒙学教育何去何从？于是出现了一大批“救国者” ，有提倡的，有批判的。 王财贵认为“中国人第一本要读的经典是《论语》 ，第二本是《老子》 ，第三本是《唐 诗》。四书五经，诸子百家都是经典中的经典。 ”并提出读经应“从诚意正心到修身齐家，解 消青少年问题，解消家庭问题，解消校园问题；乃至于治国平天下，解决政治纷乱问题， ，” 南怀瑾先生主张以儿童读经运动的方式来实现其“中国文化断层”的 续接 与 重整 。读经 倡导者提到的书籍中有代表中国传统文化精华的现代价值，可对其全盘的肯定也遭到了反 对。比如，刘晓东教授认为所谓的经典中有大量的封建糟粕，即使是“常理之道”但都是针 对那个时代的药方， 不能解决现今社会上的问题。 萧宗六先生就提出质疑 “传统文化既有精 华又有糟粕。我们要传承的是精华部分，少儿在读经时要把它们区分开来。徐梓认为” 《四 书》《五经》多表达的不过是儒家认为“应该怎么样”的道德思想，而蒙学读物相对来说， 反映的则是传统文化 “是怎么样”的实际。不同的学者从不同的角度给出了不同的结论。我 们到底该如何决策呢？ 早期教育，基础教育的形势， 方法和内容很大部分值得我们借鉴。融广博的历史，文 化知识于一体的教育方式值得效仿。 就受教育者而言： 立德为一切之本， 应该树立远大的学 习志向， 提倡刻苦学习精神。 蒙学教材中在对于人道德修养方面的一些内容是可以批判继承 的精神文明遗产。但那些带有封建色彩和愚昧迷信的伪科学的东西是不值得我们看的。 总之，我们要辩证的看待传统蒙学及其价值， 既要科学的思考看待问题， 又要认识到 “科学”本身的标准的相对性，自己把握什么样的才是“科学”的。对于传统蒙学教育的一 些经验我们也应理性的看待，冷静的分析，清楚的看待， 不可简单的定下结论。以下是我认 为传统蒙学在教学上值得我们借鉴的经验。 三，提取传统蒙学的精华 1 早教经验 传统蒙学提倡早教， 主张记诵是以其久经历史考验和实践检验的教育理论为基础的。人认为，儿童时期受外界干扰少，精神专注，记忆力强，而随着年龄的增长，这种优势会逐渐下降，因此要对幼儿早教，并以记诵为主。故人凡所当读书，皆当自十五岁以前，使之熟读，不但《四书》 《五经》，即如天文，地理，史学，算学之类，皆有歌诀，皆须熟读。若年  古 稍长， 不惟不肯读书，且不能读矣。 传统蒙学提倡早教的经验现代越来越受到重视，也越来越被科学所证实。 2 识字经验 我国古代的儿童启蒙教育都是由识字开始的， 《三字经》，《百家姓》，《千字文》这些都是典 型的也是著名的流传至今的识字教材， 蒙学经典。 这些教材可以使儿童在短时间内集中学习 汉字。这些教材都是三字一句，或是四字一句，或七字一句。儿童学这些短小的句子，便于 他们记忆。 这些教材都运用了韵语和对仗， 符合汉字和汉语的特点， 记忆起来不至于那么枯 燥乏味，而且有节奏感， 朗朗上口， 很适合儿童朗读。而且这些都是古人从摸索中总结出来 的经典， 里面基本上没有重复的汉字， 而且都是平时阅读能用到的常见汉字。 他们都过这类 教材，再读高难度的文言文时就不会觉得那么陌生，也不会觉得那些古文晦涩难懂了。 阅读教学经验“书读百遍，其义自现”古人注重“读”书，强调熟读。朱熹也说过读书要“只要多诵 遍数，自然上口久远不忘” 。所谓的学习古代的“读” ，不是现在我们所谓的死记硬背，而是要“心到，眼到，口到”