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2009 年普通高等学校招生全国统一考试（辽宁卷） 语文 第一卷  阅读题 甲 必考题 一、现代文 阅读 （ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 在古代 文论中，我们 常常见到 “文 ”和“质 ”这一对词语．它们被用来评论作 家作品，概括 一定时代的文学 风貌 ，还被用来说明文学的发展等， 因此准确理解它们的 意义十分重要。 “文 ”字的 本义 是指线条交 错或者色彩错杂，由此引 申出华丽、有文采的意思 。而 “质 ” 字，凡事 物未 经雕饰便叫做 “ 质 ”犹 如器物的毛坯、绘画的底 子，因此 含有质朴、朴素的毒 思．这一对词语最初不是用于评论文学，而是 用来 采评论人物的。 《论语， 雍也》 记载，孔 子曾说过 “质胜主 则野，文胜质则 史。 文质彬彬 ，然后君 子”的话。这段话中的 “文 ”、 “质 ”，人们一般解释为 ：“质 ”是指 “诚”一 类内在的道德， “文 ”则是 指文化知识一 类外在的东西， “文 ” 和“质 ”是形式和内 容的关系，其实按孔 子原意 ，这里的 “文 ”、“质 ”是指文华和质朴，都是 就 一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一 个人若是缺少文化修养，言辞拙扑，不 讲礼仪，便如同 “草 野之人 ”；相反，若是过分地文饰言辞 ，讲究繁文 缛礼，就如日那些掌 管文辞礼仪的 史官了。这里不存在 本末 内外的关系。 以 “文 ”、 “质 ”二宇论文学、论社 会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系． 《韩非 于。难言》论 述向国君进谏之难 ：“繁于文采，则见以为史． 以质信 言，则见以为鄙。 ” 这句话可能就是本诸《论语》 ，其中 “繁于 文采 ”即 “ 文 ”；“以 质信言 ” 即 “质 ”，分别指两种不同的语言风格。再 后来，东汉班彪说《史记 》“ 辩而不华，质而不俚 ，文质相称，盖 良史 之才也 ” 很可能也是从 《论 语》的话而来． “ 质而不俚 ” 是说文 风质朴而不至于俚俗鄙野。 “文质相称”是说文饰润色恰到好赴，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用 “文”、“质”二字，多敷情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。 总乏，古代文论中经常出现的“文” 、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古 代批评家要求文学作品能移呈现出一种文质彬彬的动人风貌。 当他们不满于文坛风气过于靡 丽时，便强调“质”的方面：而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。 “文”、“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审差要求和他们对文学发展规律的认识． （摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》 ） 1、下列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是 A“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所 以必须准确理解它们的含义。 B 在中国古代， “文”是华丽有文采之意， “质”含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。 C人们一般认为， “文质彬彬” 就是形式和内容互相协调，其中“质” 是指内在的道德， “文”是指外在的表现。 D．孔子认为，“文”有文华之意， “质”是质朴之意， “文质柞彬，然后君子”就是文华与质 朴相配得当才能成为君子． 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A“质胜文则野，文胜质则史” ，这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的， “野” 和“史”也没有本末内外的关系。 B 韩非子说“以质信言，则见以为鄙” ，其中“以质信言”是指以质朴的语言进谏， “鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。 班彪说《史记》 “文质相称” ，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史记》外 部风貌作出了高度评价． D 魏晋以后文论中“文” 、“质” 二字的古义也大都沿用了孔子的意思， 只有少数场合可以大 体理解为形式和内容． 3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 《韩非子·难言》指出，如果分别采用“文”或“质”不同的风格，就无法达到向国君进谏的目的。这是“文” 、“质”涉及社会政治生活的一个例子。 “文”和“质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。 C 从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言 - 那就会使文学作品呈现 出一种文质彬摧的动人风貌． 当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“质”的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于蘼丽了。 孙谦字长逊，东莞莒人也。少为亲人赵伯符所知。谦年十七，伯符为豫州刺史，引为左 军行参军，以治干 ．称。父忧去职，客居历阳，躬 ．耕以养弟妹，乡里称其敦睦。出为句容令， 清慎强记，县人号为神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以为司徒参军，言之