从文学作品中论女性地位的发展.pdfVIP

目 录 一、 母系社会以女为贵的社会现实 （一）只知其母不知其父 （二）姓氏女部字 （三）亲属称谓制度 （四）主事女权制 二、 母系社会以女为贵成因 （一）族外群婚的社会风俗 （二）女性在生育上的特殊作用 （三）劳作分工 三、 封建社会男尊女卑的社会现实 （一）被物化的女性 （二）婚姻与家庭的附属品 （三）封建女性的“空余恨” 四、 封建社会男尊女卑成因 （一）社会分工 （二）封建礼教的约束 五、 女性自我意识觉醒的发展 从文学作品中论中国女性地位的发展 摘要：在中国五千年的历史中，女性所扮演的角色在不断发生变化，在中国两千 年的文学史，女性实际上处于历史的盲点。从母系氏族的地位尊贵，然后经历了 封建社会的男尊女卑，到近代女性自我意识的觉醒，中国女性的地位发展漫长而 曲折。本文就以时代的发展为主要线路，通过对中国中队文学作品的研读，从时 代现状和成因上探究中国女性的地位变化。 关键词：母系氏族，以女为贵，女权制，封建社会，男尊女卑，物化，附属品， 封建礼教，自我意识，觉醒 在中国上下五千年的历史长河中，中国女性地位的发展可谓是曲曲折折颇 不平坦，女性所扮演的角色在不断的发生着变化。从我国众多的文学作品中，我 们可以清楚地看到，我国两性地位从最早的母系氏族第一次得到明确确立，女性 成为这长达五十万年漫长时期的绝对主导者，到夏商初立，奴隶社会开始想封建 社会过渡，女性地位呈直线下降，逐渐沦为中国男性的附属品，一直到我国五四 运动后，随着社会的发展，女性自我意识逐渐觉醒，这中间经历了一个相当漫长 而又坎坷的阶段。 一、 母系社会以女为贵的社会现实 母系氏族，是指建立在母系血缘关系上的社会组织。在这个人类早期社会中， 中国女性的地位不同于以后的男尊女卑，作为其社会重要的生产和发明者，在经 济生活中备受尊敬，并取得了十分重要的主导和支配地位。 （一）只知其母不知其父 我国著名纪传体史书《公羊传》中就有这么一句话“圣人皆无父，感天而生”， 充分表现了我国早期社会母系氏族以女为尊的社会现实。而在《史记》中，这样 的现实体现的更为具体。如《史记·殷本纪》说：三人行路，见玄鸟堕其卵，简 狄取吞之，因孕生契，是为殷商先祖。说的是三个人在一起走路，看见玄鸟的卵 从天空掉落下来，简狄将它捡起来吞下，因此怀孕生下了契，即殷商先祖。虽然 带有浓厚的神话色彩，但这句话也从另一个方面说明了母系氏族只知其母不知其 父的社会现实。即使男女结合生子，子女也只能确认生母，而不知其父。因此母 系氏族所生子女都从母亲居住，由母亲抚养，并属于母亲所在的氏族，子女的血 统世系也都按照母系计算，直接导致女性成为氏族的根和重要继承人。 这些在我国《史记》的其他部分文章里也同样有所体现。如《史记 ·周本纪》 说：周始祖后稷名弃，其母出野，见巨人迹，必说，欲践之。践之而身动如孕者， 居期而生子。《史记 ·秦本纪》也说：玄鸟损卵，女脩吞之，生子大业，即秦之 先祖。所 “无父”， “感天而生”，实际是母系制婚姻形态的反映。 （二）姓氏女部字 姓氏是人对自我最基本的认知。一个人从他的姓氏上可以很容易看出他的家 族传承，而《说文·女部》也将“姓”作为首批训释对象。《说文》：“姓，人 所生也。古之神圣母感天而生子，故曰天子。因生以为姓，从女生，女亦声。” 在《说文》中，除“姓”字外，以“女”为部首的姓氏就有“姜”、“姬”、“姞”、“嬴”、 “姚”、“妫”、“妘”、“妞”、“娸”等。“姜”是因为神农氏的母亲居住 在姜水因此得姓；“姬”是黄帝的母亲居住在姬水所以得姓；“姞”是黄帝之后 的姓；“嬴”是黄帝少昊的姓。其他几个也都是古老的姓氏。因此我们不难看出， 最古老的姓氏大多都是女部里的字，这就很好地体现出当时的社会环境。在母系 氏族，氏族的祖先都是女性，血统由母祖传给母亲，母亲传给女儿，再由女儿传 给孙女，依次类推，长久绵延。 （三）亲属称谓制度 古代文献关于亲属称谓制度的记载中，也保留了的痕迹。《尔雅 ·释亲》： “男子谓姊妹之子为出，女子谓晜弟之子为侄，谓出之子为离孙，谓侄之子为归 孙”。母系氏族实行族外婚，一个氏族可以同其他许多氏族通婚，或在两个氏族