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中国奴隶社会论析与思考 序：中国奴隶社会论析[1] 【内容提要】运用马克思主义基本立场、观点和方法，以考古科学发现和典 籍正史为依据，实事求是地研究屮国历史，是当代屮国历史学者不可推卸的责任。 屮国古代奴隶之称自夏朝始用。夏商周社会，由全无人身口由的奴隶和半无人身 自由的庶民，共同构成奴隶社会的主要劳动力。奴隶来源于战俘和罪犯，不但客 观存在，且数量巨大。作为奴隶主附属物的奴隶殉葬，是小国奴隶社会的重要特 征。屮国奴隶社会与欧洲封建社会都采用“分封”管理制度，但社会基本制度有 本质区别。川国奴隶社会的“井田制”及“贡赋”，与“封建地租”是完全不同 的概念。中国奴隶社会，为屮华民族奠定了立国之基、兴邦之源，是屮国历史文 化的一座伟大宝库，不能随便质疑甚至否定。 屮国没有奴隶社会吗？答案是否定的。 屮国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公 元前475年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年 夏朝建立开始，到公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十 九年。前者为多数人所认可。 屮国夏商吋代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡, 时间长达一千零二十四年，为屮国奴隶社会的产牛和发展时期，是屮国有文字记 载和考古发现的信史。 屮国奴隶社会的繁荣吋期是西周吋代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前 770年结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和 耕牛，带來了社会劳动牛产力的大幅提高，开荒出來的大量私田，使得国土的“天 子（国家）所有制”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义 上的土地所有权，奴隶社会开始走向乩解，最终在公元前475年开始的战国吋代 分崩离析。两百五十四年后的公元前221年，秦始皇统一了中国，宣布以“郡 县制”取代“分封制”，屮国奴隶社会的主要经济制度“井田制”全面退出历史 舞台，土地全部为大小地主私有，屮国奴隶社会彻底谢幕…… 中国奴隶社会的划分应该是清楚的，为何还有不少人对中国是否存在奴隶 社会提出质疑呢？不排除有的企图造出屮国没有奴隶社会的结论，藉以否定马克 思主义的唯物史观和政治经济学；有的岀于某种利益需要，打着“学术突破”的 幌子，用历史虚无主义颠覆屮国从古到今的历史；也有的着实糊涂，被小国先秦 社会“庶民、贵族、封建、分封”等-些与欧洲封建社会看起來相同或相似的名 词术语迷惑，搞不清历史真相和社会区别。这就需要我们对相关的历史记载有一 个全面了解和深入研究。本文就此作一些针对性论析。 一、关于奴隶的文字 以屮国先秦社会没有出现“奴隶” 一词，作为屮国没有奴隶社会的论据；以 屮国没有奴隶社会，作为夏朝不是国家的论据。这是对小国历史文字的无知或漠 视。 （一）中国古籍中的奴隶字词 的确，中国“奴隶” 一词，是在屮国汉朝典籍中才首次出现的。但中国代表 奴隶的“隶”与“奴”名词，先秦早已存在。 古代屮国多以单音字为词，是屮国语言发展的历史常识。先秦没有“奴隶” 双音词出现，实为再正常不过的上古语言历史现象。 《说文解字》是东汉古文经学大师许慎的杰作，也是屮国第一部解释上古单 音词基本含义的权威著作。之后数千年，学者争相研究《说文解字》，以清朝段 玉裁加注的《说文解字注》权威性最高。段玉裁的《说文解字注》，征引浩博、 考辨精当，较之许慎《说文解字》要详赡得多，其在屮国学术史上的重要地位， 早已为国内外学术界所肯定。许慎《说文解字》和段玉裁的《说文解字注》，不 仅都是屮国文献语言学的权威奠基Z作，而且通过对古文字的解释，提供了包括 奴隶社会在内的屮国上古历史的有力证据。 现代社会的所谓“奴隶”概念，指失去人身自由并被他人（通常是奴隶主） 任意驱使的，为他们做事的人。而《说文解字》曰：“隶，及也。……从后及之 也。凡隶之属皆从隶。…及,逮也。……及前人也。” [2]什么意思?就是说, 隶，是被别人从后面向前抓捕到的人。凡是带有“隶”部首的字，都是与抓捕相 关的字。可见，古代的隶人都是罪人、战俘或逃犯。 段玉裁《说文解字注》根据先秦《周礼》为“隶”加注：“隶，给劳辱之役 者。” [3]意思为：隶，是一种被用强迫劳动和奴役来羞辱人身的人。可见古字 “隶”，就是奴隶。 《说文解字注》继续按《周礼》对“隶”解释：“汉始置司隶，亦使将徙治 道沟渠之役。后稍尊之。使主官府及近郊。” [4]意思是：汉代曾经设置“司隶” 官府，但在上古，“司隶”也指奴隶的劳动地点，是奴隶做修筑道路或修理沟渠 劳役的地方。由于奴隶劳动地点不断迁徙，所以“司隶”为不同地域。后來对奴 隶稍微尊重一些，让他们在主官府的近郊做劳役。而《太平御览?卷二百五十?通 典》曰：“司隶，周官也。掌五隶之法。辨其物而掌其政令，（五隶，谓罪隶、 蛮隶、闽隶、夷