儒家管理哲学的核心理念初探.docx

儒家管理哲学的核心理念初探 摘要：儒家管理哲学在长期的封建政治管理实践中一直是居于主 导地位的管理思想。 儒家管理哲学一贯强调以人为全部管理活动的中 心，以实施道德教化作为管理活动的首务，以 “修、齐、治、平 ”为实 现管理职能的基本途径。 正是这些构成了儒家管理哲学有别于其他管 理流派的核心理念。 关键词：儒家；管理哲学；核心理念。 关于儒家管理哲学在封建政治管理中的地位和作用， 学界人士普 遍认为，自儒家取得独尊之势以来， “历代封建统治者，不管他们个 人有什么偏好，或尊法，或好佛，或崇道，但在治国的指导思想上， 基本上都是以儒家管理哲学为主流的 ”[1]317;在“两千多年的中国封 建社会中，从总体上看，还是 ,治世?多于 ,乱世 ?，,稳态 多于?无序,，?常态,多于?变态,。因而，反映农业社会常态 （稳态） 运行规律的 ?治国之道 , ———儒家管理哲学，就无可争辩地成为社会 管理的主导思想 ”[1]321。还有不少人认为， 中国儒家管理思想在我国 的管理史、哲学史、社会史、教育史和文化史中占有特殊地位，欲富 国强兵，实非儒学莫能为。这些对儒家管理思想和管理哲学的评价， 是符合中国两千多年封建政治管理实践的基本事实的。 的确，中国历 代封建统治者在治国安邦的指导思想上， 基本上都是以儒家的管理哲 学为主流； 历朝历代的先贤， 不管他们从什么立场和角度对儒家的管 理思想作出选择、补充、阐释和发挥，基本上都是围绕儒家圣贤所提 出的几个不变的中心理念来进行。 正是这几个一以贯之的理念， 规定 并指导着儒家管理思想的发展方向， 体现出儒家管理思想与其他学派 管理思想的本质区别， 代表了儒家管理哲学的核心理念。 本文试图对 儒家管理哲学的核心理念作一探讨， 以期对当今的政治管理实践提供 思想借鉴。 一、为政在人：以人为全部管理活动的中心。 儒家认为，造成天下治乱的根本原因在人。正由于人心不古、人 心不仁，故乱臣贼子纷起，整个社会陷入 “君不君，臣不臣，父不父， 子不子”的混乱之中。既然 “天下无道 ”的根本原因在人，那么要使整 个社会回复到 “天下有道 ”，同样也离不开人。因此儒家十分重视人在 政治管理活动中的地位与作用， 把人视为全部管理活动的中心， 围绕 人这个中心来展开他们的管理思想和管理实践。 儒家学说的开创者孔 子首倡以 “仁 ”为中心观念的管理思想，主张 “仁者爱人 ”。按《说文》 解：“仁，亲也，从人从二。 ”可见“仁”实际上是 “二人”的复合字。这 表明孔子将人以及人与人之间的关系作为自己管理思想的出发点。 这 里的“人”，既包括管理者即统治者，也包括被管理者。 关于管理者如何 “爱人 ”，孔子提出 “己欲立而立人，己欲达而达 人，能近取譬 ”[2雍] 也， “己所不欲，勿施于人 ”[2颜] 渊。这就是推己 及人的 “忠恕之道 ”。看来， “仁 ”的方法不过是以本人为尺度，来调节 本人与他人的关系， 这里就包含了管理者与被管理者之间关系的基本 准则。首先，孔子要求管理者把与自己相对而言的被管理者当作人来 看待，主张关心人、爱护人，重视人的价值，反对 “始作俑者 ”，反对 “不教而杀 ”，认为这只是作为管理者的最起码的条件和要求。其次， 孔子进一步主张管理者对被管理者要 “富之 ”而后 “教之 ”[2子] 路，要 “修己以安人 ”、 “修己以安百姓 ”[2宪] 问，使 “老者安之，朋友信之， 少者怀之 ”[2公] 冶长。可以看出，孔子是将管理活动视作己立、己达 进而立人、达人的活动过程来加以阐释的。 孔子这种 “贵人 ”思想，率先确立了人在管理活动中的中心地位。 此后儒家的管理哲学始终沿着这个方向，把人作为管理的主要对象， 一切管理活动都是围绕着 “安人”和“安百姓 ”来展开的。生活在战国后 期的荀子，以天道自然为基础，把天道运行和人事区分开来，认为人 处于与天、地并参的地位。 “天有其时，地有其财，人有其治，夫是 之谓能参 ”[3天] 论。人的职责是 “制天命而用之 ”，利用天时地利来创 造属于自己的文明和文化。人之所以能 “自求多福 ”，能与天地参，是 因为“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气 有生有知亦且有义，故最为天下贵 ”[3王] 制。荀子认为人之贵，在于 懂得利用道德制度建立起各级管理组织， 懂得分工协作把大家的活动 协调起来，将单个人的力量加以放大，懂得用 “礼”来规范人们的思想 行为和调整人与人的关系，促进社会整体的和谐发展。 在儒家思想家中，对孔子 “贵人 ”思想作出重大发展的是孟子。孟 子的管理思想主要体现在他的 “仁政”学说中，而 “仁政”学说的基础是 “贵民 ”，即重视广大民众的力量对维护封建管理制度的作用 [4]197。 孟子一反西周时期一切政治经济制度都为贵族而设，