觅理记石介：孔子之道治人之道也下.docxVIP

【觅理记】石介：孔子之道，治人之道也（下） 宋景祐元年，石介认识了孙复，他对孙复极为推崇，次年在泰山给孙复建了处讲学的场所，同时帮助贫困的孙复埋葬了父母的遗骨，而后正式拜孙复为师。在这个过程中，石介极讲师道，只要是在孙复身边，他永远是站着，无论孙坐下还是站起，他都立即前去搀扶。石介的这些行为在社会上产生了很大的影响，据说山东人重新讲求尊师，就是从石介开始的。 而对于佛、道两家的排斥，石介写过相关的文章，比如他的 《徂徕集》卷八有《辨惑》一文：“吾谓天地间必然无者有三： 无神仙，无黄金术，无佛。然此三者，举世人皆惑之，以为必有，故甘心乐死而求之。然吾以为必无者，吾有以知之。大凡穷天下而奉之者，一人也。莫崇于一人，莫贵于一人，无求不得其欲，无取不得其志。天地两间，苟所有者，惟不 索焉，索之莫不获也。 秦始皇之求为仙， 汉武帝之求为黄金，梁武帝之求为佛，勤已至矣。而秦始皇远游死，梁武帝饥饿 死，汉武帝铸黄金不成。推是而言，吾知必无神仙也，必无佛也，必无黄金术也。” 石介觉得天下既没有道家所说的神仙，也没有佛教所说的佛祖，这就正如同没有凭空炼出黄金这件事一样。而后他说秦始皇求仙，死在了路上；梁武帝求佛，饿死在宫中；而汉武 帝炼黄金，也一无所获，所以他认为这三者都不靠谱。 石介后人开的“前程大饭店” 不仅如此，石介还认为中国人不应当去学蛮夷的佛教，他在《中国论》中说：“夫天处乎上，地处乎下