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- 2021-02-03 发布于河北
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第 3 课 宋明理学
[基础达标 ]
1.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
据此可以得出符合史实的结论是,当时 ( )
儒、道、佛出现融合的趋势
佛教开始传入中国
C.诗歌创作呈现繁荣局面
D.绘画风格以写实为主
答案 A
解析 由题干材料来看,其反映的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远的相互交流,结合
魏晋南北朝时期的 “ 三教合一 ” ,可知选 A 项。
2.(2018 淄·博高二月考 )韩愈在《论佛骨表》中说:“夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣
服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情。”据此可知,
韩愈主张 ( )
A. 援佛入法 B. 反佛崇儒
C.融佛尊儒 D. 三教合一
答案 B
解析 由 “ 夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王
之法服,不知君臣之义,父子之情 ” 明显可以看出韩愈反对佛教,大力提倡儒家学说,故本
题答案选 B 项。
3.北宋大儒张载是理学创始人之一,他提出:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,
为万世开太平。”下列对这句话的理解不正确的是 ( )
体现了学者匡时济世的理想追求
反映了理学以继承儒学正统为己任
C.理学家具有反对君主专制的要求
D.说明理学思想有利于稳固统治秩序
答案 C
解析 “ 为天地立心,为生民立命 ” 反映了 A ,“ 为往圣继绝学 ”反映了 B , “ 为万世开太
平 ” 反映了 D, C 与史实不符,理学家的根本目的是维护封建专制。
4.下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是 ( )
1
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A. 因果轮回 B. “天理”
C.修炼养生 D. “致良知”
答案 B
解析 程颢、程颐是理学的重要代表人物,杨时和游酢向程颢、程颐求教的内容最有可能是
理学方面的知识,故选 B 项。 A 项是佛教主张; C 项是道教主张; D 项是王守仁的思想。
5.(2018 济·宁高二质检 )“反躬践实,穷理致知,传二程而分流;讲学授徒,著书立说,配十
哲之永馨。”这副对联所赞誉的学者是
()
A. 周敦颐
B. 韩愈
C.王守仁
D. 朱熹
答案
D
解析
“ 穷理致知 ”“ 传二程 ” (即:二程的传人 )都点明了赞誉的对象是朱熹,故选
D 项。
6.“此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这一主
张来自于 ( )
A. 道家学派 B. 佛教禅宗
C.朱熹理学 D. 陆九渊心学
答案 D
解析 从题干材料 “ 此心此理,我固有之 ”“ 昔之圣贤先得我心之所同然者耳 ” 可知反映的
是心学,故选 D 。
7.有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我
堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 ( )
A. 孔子 B.董仲舒
C.朱熹 D.陆九渊
答案
D
解析
根据材料 “ 通过读书等外在手段来明理
” ,可以确定与宋明理学有关,
据此可排除
A、
B 两项。朱熹的理学主张是通过格物致知来贯通明理,
而题干材料主张人性存在于人心之中,
即心外无物,是陆王心学的观点,故选
D 项。
8.心学集大成者王守仁认为:“真知即所以为行,不行不足谓之知。”他所主张的是
(
)
A. 格物致知
B. 发明本心
C.心外无物
D. 知行合一
答案
D
解析
题干材料反映的是 “ 知 ” 与“ 行 ” 的关系,故选 D 项。 A 项是 “ 二程 ” 的思想主张,
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排除; B 、 C 两 与 干材料无关,均排除。
9.(2018 ·州高二期末 )三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王,王而帝,帝而圣,
圣而天”,成 忠 的化身享受中国乃至世界 人圈的奉祀。究其根源最有可能的是 ( )
A. 关羽的忠勇 B. 理学的推崇
C.人民的 戴 D. 的 展
答案 B
解析 宋代理学 起, 常礼教、忠孝 ,关羽才成 忠 化身受奉祀。三国 期的
关羽,其地位在北宋才开始上升,可 并非其自身因素;关羽地位上升并非完全源于民 ,
与政府的表彰弘 关系极大; 展与关羽受到奉祀无关。 上,故 B 。
10.一个人如果被 是“逆子”,他在道德上根本就站不住脚;如果被 是“乱臣”,他
在政治上就直不起腰来;如果 他“ 国”,那他根本就不是人了。 种 念最早被中国人
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