铜仁市初中毕业生学业升学统一考试语文试题.docxVIP

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  • 2021-02-06 发布于天津
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铜仁市初中毕业生学业升学统一考试语文试题.docx

秘密★启用前 铜仁市2016年初中毕业生学业(升学)统一考试 语文试题 姓名: 准考证 号: 注意事项: 0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号清楚地填写1 0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号清楚地填写 2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动, 用橡皮擦干卷必须用 2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动, 用橡皮擦干 卷必须用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位 、3、 本试题卷共 、 3、 本试题卷共6页,满分150分,考试时间 4、 考试结束后,试题卷和答题卡一并交回。 (21 分) 第I卷(每小题3分 1、 下列词语中中加点字的读 音全部正确的一项是( A附和(h?) 镌刻(j Un ) 心忡忡(ch mg ) B碑帖(tia ) 炽痛(ch i ) 吭咼歌(h mg ) C星宿(xi u) 伛偻(y u ) 占鳌头(ao ) D差使(ch d ) 诘难(j i ) 心自问( mai ) 2、 下列词语中书写正确的一项是( A、一代天娇 恃才放旷 斑 B老骥伏历 自做主张 止 C长途跋涉 大名顶顶 集 集 D得意忘形 檣倾楫摧 150分钟。 共30分) ) 啜泣(chu?) 忧 藩篱(pan ) 引 稽首(q 1 ) 独 谮害(zcn ) 扪 ) 精血成聚 可见一 发奋图强 嘎然而 张皇失措 遍辑群 囊萤映雪 理屈词 穷 穷 3、下列句子中加点的成语使用正确的一项是( ) A、铜仁市某校正在举行纪念五四”运动演讲比赛,小明演讲时语无伦次,赢得阵阵 掌声,获得了一等奖。 B九龙洞是一个天然喀斯特溶洞,洞内钟乳石林立,各种石花、石幔、石鸟、石兽随 处可见,栩栩如生。 C改革开放后,铜仁人民的生活发生了沧海桑田的变化。 D九年级下学期,老师对学生的要求更加严格,每天吹毛求疵地检查作业。 4、下列句子中没有语病的一项是( A、在“大众创业,万众创新”的大潮下,越来越多的铜仁人加入到“互联网 +”创业的 大军中。 B前不久,铜仁市举办了以“环游梵净,纵横云海”的主题,来自全国各地的 200余 名自行车爱好者参加了本次活动。 C铜仁市各区县新兴的“生态观光园”不但有养生休闲居住功能,反而能保持生态原 貌。 D能不能切实提高铜仁市民的综合素质,是成功创建文明铜仁的关键。 5、下列句子标点符号使用正确的一项是( ) A、熟悉的树木、村庄、桥梁……等都在不停地后退,成为杜小康眼中的遥远之物。 B赞曰,黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。 C李纨,宝钗,探春,宝玉听得此信, 又自己含笑一回。 C李纨,宝钗,探春,宝玉听得此信, 又自己含笑一回。 D “他就是水生?第五个?都是生人, 6、下列句子顺序排列正确的一项是( 黑 云 压 城, 乌 的。 怕生也难怪的;还是宏儿和他去走走。”母亲说。 ) 云 是 凶 悍 的 是 可 怕 雨 后的天空,再也看不见乌云。 狂风骤起,呼啸着肆虐着一切。 片刻间,乌云好似百万神兵迅速飞进了战场。 雷电中,风愈发肆无忌惮。乌云在哭、在宣泄,抑或是…… 接着,是声声霹雳的巨响,令天地亦为之动容。 在战鼓的号召下,雨瓢泼一般撞向大地,击打着每一块土地, A②③④①⑤ B①②④⑤③ C、②①④③⑤ D ①②③④⑤ 7、下面对文化常识及文学名著表述不正确的一项是( ) A、纵观历史,汉字字体的主要演变历程是:从甲骨文开始,历经金文、小篆、隶书、 草书、楷书、行书。 B豪放派形成于宋代,与婉约派并为宋词两大词派。豪放派代表人物有苏轼、辛弃疾; 婉约派代表人物有李清照、晏殊。 C《童年》是高尔基以自身经历为基础创作的自传小说三部曲中的第一部 (其他两部分 别为《在人间》《我的大学》)。 D《三国演义》中有这样一位人物,长坂坡桥头一声大吼,吓得百万大军魂飞魄散,他 就是粗中有细,勇而有谋的李逵。 二、比较阅读甲乙两部分选文,按要求完成 8 —10题。 (9分) (甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,欲 我所欲也;义,亦我所欲也,。二者不可得兼,舍生而取义者也。生欲我所欲,所欲有甚于 生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚 于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也?由是 则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者, 所恶有甚于死者,非— 独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞 人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者 得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受, 今为妻妾之奉为之; 乡为 身死而不受,今为所识穷乏

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