少数民族乡土音乐资源的开发与运用实验研究的工作报告.docxVIP

少数民族乡土音乐资源的开发与运用实验研究的工作报告 一、课题的研究背景及研究意义 1、关于乡土资源的开发和利用 教育部于 2001 年颁布的《音乐课程标准》第三篇提到：“学校音乐教育要 充分利用民族民间音乐的丰富资源，对学生进行本地区、本民族传统的、 乡土的音乐教育。音乐教师要善于将本地区、 本民族的民间音乐资源运用在学校音乐教学之中，使学生从小就受到民族文化的熏陶。”这一新的课程理念表明：积极开 发和合理利用课程资源是实施中小学音乐教学的重要环节。 因此，在当前的新课程改革中，如何开发和利用地方课程资源， 是学校和音乐教师必须研究的新课题。课程资源是新课程改革提出来的一个核心概念， 在国家颁布的各学科课程标准 中都有“课程资源的开发与利用” 这一组成部分。课程资源包含的意义范畴宽广， 既包括教材这一人所共知的关键性课程资源， 又包括大量的非教材的却是课程有 机组成要素和实施条件的软硬件资源。 华东师范大学课程与教学研究所吴刚平教 授在该领域颇有研究 , 他对课程资源的界定为：所谓课程资源是指形成课程的因 素来源与实施课程的必要而直接的条件。 课程资源的分类可以很灵活， 按照课程 资源的功能特点， 可把课程资源划分为素材性资源和条件性资源； 根据我国目前 中小学课程三级管理体制的改革， 可把课程资源分为三个层面： 国家课程的教育 资源，地方课程的教育资源，校本课程的教育资源等。 按照现行的《基础教育课程改革纲要（试行）》的规定，我国义务教育课程实行国家、地方和学校三级管理的体制。 除国家课程以外， 地方和学校自主开发的课程应占一定的比例。 地方和学校音乐教育应结合当地人文地理环境和民族文化传统，开发具有地区、民族和学校特色的音乐课程资源，也就是说，各地、各校可以编写地方的音乐乡土教材和本校音乐补充教材。 编写乡土音乐教材除了应该遵循 《标准》的基本精神和原则之外，还应该结合 本地区的人文地理环境和民族文化传统， 吸收本地区的民歌和其他民间音乐。 各少数民族聚居的地区要注意吸收反映本民族生活的民歌和其他民间音乐。 本课题的研究试图以学科教学作为突破口， 立足教学第一线， 旨在强调地方课 程资源开发和利用的实践性。 2、阿荣旗乡土资源现状 阿荣旗是内蒙古呼伦贝尔市的一座历史文化名城，它不仅物产丰富，人口众 多，而且人杰地灵、人文荟萃，是一个多民族旗县， 2009 年阿荣旗总人口 331762 人，其中蒙古族 8683 人，回族 208 人，满族 18867 人，朝鲜族 1985 人，达斡尔族 2270 人， 鄂温克族 2619 人，鄂伦春族 198 人，其他民族 363 人。 [ 为我们提供了丰厚的音乐课程 资源 , 如： （1）龙泉木偶戏：龙泉市上东乡东畲村姜根松木偶班，创建于清康熙年间，至今十代相承为业。木偶班能自制木偶，形象多样。唱腔大多是婺剧、乱弹、高腔等。演出是剧目内容大多是神话、传奇，有短剧、也有连台剧。 （2）龙灯：有板龙、香龙、布龙、竹篓龙等。板龙以安仁镇的著称，村民 每户一节，户数决定龙身长短。 香龙以龙渊镇的著称， 龙身插满香火， 黑夜之中，长龙游舞，香火点点，十分壮观。布龙以城北、城南溪口的著称，龙身以彩布扎 制，盘舞起来柔软自如。 竹篓龙以上东乡和石马村的著称， 没个龙段用竹篾扎制，畔物起来轻巧别致。 起舞时，引者挥动珠灯，伴以粗犷的锣鼓节奏， 引“龙”“抢” “珠”，逗“龙”狂舞。盘舞阵式有：“跑马阵”、“盘龙阵”、“元宝抽心”等。 （3）龙泉民歌、畲族民歌、童谣资源。龙泉民歌可分为号子、山歌、小调、 花鼓调、采花等，由于地处我国南部山区，音乐呈现“以柔为主，刚柔并济”的 特色。畲族民歌：畲族人民喜爱唱歌，在祭祀、待宾、婚礼、节日或平时生活和 劳动中，人们都以歌代话。演唱形式有：独唱、对唱、二重唱（又称“双条落”） 等。歌词多衬词与虚字。曲调抒情优美、节奏多变，极富民族特色。发音普遍喜 爱用“假声”，一般都是清唱，很少有伴随动作。 但是随着社会的发展和历史变迁， 各种新兴娱乐节目的增多， 这些传统艺术 形式正在被人们所遗忘，甚至消失。所以搜集整理这些地方艺术形式迫在眉睫， 将它们筛选整理引入课堂编写教材， 使我们龙泉的下一代继承和发扬这些传统艺 术形式，更是意义重大。同时开发利用这些资源，不仅能扩大学生的信息源，拓 宽学生的音乐知识领域和艺术视野， 而且有助于培养学生的爱乡之情和建设家乡 的历史使命感。 3、开发和利用龙泉乡土资源给教师带来了严峻的挑战和难逢的机遇 教师是教育改革、教育发展和教育教学实践的主体和关键，如果教师的发展 不到位，教育质量的提高是难以实现的。 开发和利用龙泉乡土资源给教师带来了 严峻的挑战和难逢的机遇。 教师不再只是知识的传播者， 应该成为学生利用龙泉 乡土资