2021李白《与夏十二登岳阳楼》和杜甫《登岳阳楼》赏析.docxVIP

李白《与夏十二登岳阳楼》和杜甫《登岳阳楼》赏析 李白《与夏十二登岳阳楼》和杜甫《登岳阳楼》赏析 PAGE PAGE # / 7 李白《与夏十二登岳阳楼》和杜甫《登岳阳楼》赏析 王国维融会贯通了中国历代文论和西洋哲学、 美学理论后，在《人 间词话》一书中拈出三组相对命题： “造境”与“写境”、“主观之诗 人”与“客观之诗人”、“写实家”与“理想家”。“主观之诗人” 即“理 想家”“造境”，“客观之诗人”即“写实家” “写境”。我们持此理论 返视唐诗这个浩渺山系中对峙的两大主峰——李白诗和杜甫诗， 当会 发现二者的共通与歧异。为便于比较，我们捡出李白《 《与夏十二登 岳阳楼》和杜甫《登岳阳楼》两首诗，旁及其他，解析归纳，淘洗出 二人的诗风。 与夏十二登岳阳楼 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 这两首诗都是登岳阳楼的五律，但它们的物态层、形象层、生活 层、人性层、作者意识层、集体无意识层却各具特点。 严羽《沧浪诗话》云：“太白发句，谓之开门见山。 ”①李白此诗 正是这样，开笔便写在岳阳楼上的所见然后是所闻所感。所见者，天 岳之南、川、洞庭；所闻者，浪声、雁鸣、夏十二与我等人豪饮语； 所感者，开阔、渺远的视野和胸襟。高张扬厉，夸饰铺排，意象繁复 却不嫌冗杂，似醉后之语却又以能一贯之， 字里行间无不弥漫着酒气， 无不冲斥着豪气，大有“落笔摇五岳，笑傲凌沧州”之概，神完气足 之感。 杜甫《登岳阳楼》却不同，首先拉长时间、记忆的线段，沉稳厚 重地起笔，然后描写登临之景： “吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 ”恢宏雄 大。史料记载，洞庭湖广圆五百多里，日月若出没其中。杜诗虽不如 孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的崇高（口气大、力气大、才气 大），但因寄寓了江山纷乱之事，又比孟诗来得凝重，来得有神。 透视李白、杜甫这两首诗，我们完全可以剥削出两个丰满而非扁 平的抒情主人公形象。 李诗一、二句深层处隐然可见一胸襟博大之人， 唯其胸襟博大，方悠然而觉宇宙宽；三、四句“雁引愁心去，山衔好 月来”，点明登临前胸有块垒，睹物移情，被物感染；五、六句说不 敢也不能辜负良辰美景，纵酒助兴； 《唐诗鉴赏辞典》中何国治这样 鉴赏七、八句：“凉风习习吹人，衣袖翩翩飘舞。仪表何等潇洒自如， 情调何等舒展流畅，态度又何其超脱豁达，豪情逸志，溢于言表。 ” ②如此看来，则全诗应是浑发着一股喜气、一股轻快了。我们以为不 然。李白遇赦后是惊喜交加的，旋即放舟东下江夏， 《早发白帝城》 可参证。在江夏活动的那段时间内， 他还奢望朝廷起用， 但现实是“我 独不得出”，幻想的破灭，使得他不得不 “醉后凉风起， 吹人舞袖回”。 况且，此诗当作于肃宗乾元二年秋，一方面他逗留江夏时期写的“刬 却君山好，平铺湘水流”“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？” “人 闷还心闷，苦辛长苦辛” “我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉 洲”诗句，无不流溢出千古愁、 万古愤；另一方面“凉风”即“秋风”， 自屈原“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下” 、“宋玉”悲哉秋之为气也！ 萧瑟兮草木摇落而变衰” 、王勃“肃肃凉风生”、陈子昂“迟迟白日晚， 嫋嫋秋风生”，直到欧阳修《秋声赋》、范仲淹《岳阳楼记》、秋瑾“秋 风秋雨愁煞人”都借“秋风”说悲愁，说现实羁绊。这是自然与人的 合一、对应，同为万物，自有其血脉相通之处，所以自然与人方能生 生不息、互相观照感应。尼采的话或可作为历代文人借“秋风”说事 的别解：“于是，也有人走进大自然，不是为使自身显现于其中，而 是为了沉迷于自然，忘掉自身，这种“置身度外”乃是所有弱者和对 自身不满者的愿望。”③因此，李诗中的抒情主人公应是情感跌宕、 断续开合经历了“愁—喜—愁”的人了。纵观李白诗歌，以诗证人， 他正是这样一个大悲大喜、个性张扬的人。 李诗中的抒情主人公可暂时忘却痛苦饮酒作乐，杜诗却不同。他 永远排遣不了痛苦，痛苦已融进他的血液中，他的追求中，他的生命 历程中。即使是早闻大名的洞庭水、岳阳楼今方得一睹，他固然有点 滴喜意、点滴快意，却只是淡淡的。 他胸中装着满满的对家国的思念、 关爱，于是，我们感觉到了景的广袤、他的博大，他始终是愁的，因 他愁，于是万物都愁，皆著他之色彩；我心伤悲，于是万物皆是黍离 之悲，皆是自然的人化， “感时花溅泪，恨别鸟惊心” 。 有人说：王者的盛衰决定着文学的盛衰。这话未必全对。回顾李、 杜时代，李白生活在繁荣昌盛、歌舞升平的“海日生残夜，江春入旧 年”的盛唐时期， 安史之乱的罡风他虽也领略了一些，但盛唐奋励向 上、可进可退的社会哲学已内化为他的个人人生