师德教育主题征文[汇编].docxVIP

精品资源·有用参阅品 文档收拾 | 学习参阅 Summary compilation 为师之道 以德为先 教师，一个崇高的作业，一个荣耀的姓名；教师像蜡烛，照亮了他人，点着了自己；师者，所以传道受业解惑也。上学的时分，我就在这些对教师的无限赞美中，对教师充溢敬仰之情。韶光如梭，现如今我已然成为执教二十载的人民教师。行将迈入不惑之年的我，回忆数十年学生和教师生计，逼真感触到一个道理：为师之道，以德为先。 在学生时代，纯真幼嫩的同学们会很片面地谈论和点评自己的各位教师，以为这个教师是“好教师”，就会特别喜爱和敬重这个教师，也会更仔细听这个教师的课，更努力学习这位教师所教的学科。反之，以为哪个教师是“坏教师”或许哪个教师“欠好”，就会厌烦那个教师，不仔细听那个教师的课，厌烦那位教师所教的学科。纵然学生喜爱或不喜爱某位教师有多重原因，但也能从必定程度上反映出教师道德对学生的重要影响。 进入教师岗位后，在从“学生”到“教师”这种身份转化进程中，在从“学习”到“教育”这种任务转化进程中，我才愈加深入地感触到了作为教师的不易和崇高职责和任务。由于，咱们作业的方针十分特别，他们都是天使一般的人，是活生生的生命，是家庭布景和特性悬殊的个别，是身体不断生长和魂灵有待刻画的芽苗，也是家庭及社会的未来和期望。作为教师，假如咱们师德有失，有违师道，必定损伤学生，孤负学生、家长及社会对校园和教师的深切等待，并形成一系列负面影响和社会问题。 早在古代，圣贤们就对“师德”问题重之又重，并把“师德”列为“师道”的中心和条件。我国最早的最有影响的思维家、教育家孔子，终其一生饯别他以“仁”为根底的师德哲学，可谓德侔六合，垂范万世。唐代思维家韩愈《师说》中开篇即批注教师的效果——师者，所以传道受业解惑也。“传道”是教师的榜首功能，之所以将“传道”列为最早，是由于“道”是根底和条件，而“德”则是“道”的显化和要求。因而可以说，师者，无道不成，无德不立。 当今社会，在市场化、网络化、全球化的布景下，中国社会和教育事业产生了天翻地覆的改变，教育事业也产生了各式各样的问题。这些问题导致学生、家庭、社会以及教师自身对教育事业的现状产生许多疑问、不满、苦恼和无法，并由于一个个详细的事情，将某些校园和教师面向风口浪尖。作为首战之地的教师，应该怎样看待这种现象，应该怎样处理处理这些问题，可以说是每一个教师应该深化考虑并研讨的课题。 作为教师自身，终究该怎样看待并处理处理这些问题呢？从底子上来讲，恐怕只要一条路，那便是——以德为先，饯别师道。首要表现在如下三个方面： 据守以“仁慈”为哲学根底的师德观 越是社会开展速度快的时代，社会变革就越深入，各种社会问题就会越发杰出。当下的社会布景和孔子所在的春秋时期有必定的类似性，是大变革、大转化的时代，也是百家争鸣、观念更新、人才倍出的时代。当年的孔子正是耳闻目睹了这种‘礼崩乐坏’、‘世风日下’缺少人伦道德的情况，提出了簇新道德学说，即“仁”的哲学思维。孔子把仁作为人生的最高境地，仁是他最高的道德准则。由此，在他的教育思维中充满着“仁慈”思维，在他的教育进程中饱含着“仁慈”的教育实践活动。 所以，当咱们看待当下和眼前的教育问题的时分，首先应该以“仁慈”的师德规范检讨自身，用“仁慈”的胸襟了解容纳来自各方面的质疑和不满，用“仁慈”的举动化解处理学生和家长的困难。有了“仁”为哲学根底的师德观，作为教师自身，就有了考虑的根据，举动的绳尺。 二、在教育方针上，强化“众生相等”的师德观 孔子“有教无类”的教育思维，打破了其时“学在官府”的格式，使广阔的自由民得到受教育的资历。在“有教无类”教育思维的指导下，他不厌弃无文明的“鄙主”，不回绝“难与言”的童子，广收门徒，呈现了弟子三千的局势。“有教无类“的教育思维，从底子上讲，表现的是众“生”相等的师德观，这在阶层清楚、各阶层间位置严峻不相等的社会布景中，是十分难能可贵的。 而当今虽然在法令和品格方面，每位同学的受教育权利是相等的，但由于区域开展不平衡、城乡二元结构以及产业结构散布不平衡等原因，教育资源散布不平衡的问题比较杰出，再加上教师队伍素质良莠不齐，校园管理者 、学生家长等方面将社会上许多不正之风带入校园，影响教育作业，然后导致一系列教育不相等现象。比方 “要点班”问题、家长送礼以及教师自动向学生或家长讨取礼品或红包问题等等，让本来单纯的教育活动染上了商业买卖乃至“受贿索贿”等不正之风。 或许对上述问题，许多教师也是叫苦连天，乃至有苦难言。由于大多数教师的合理收入水平远远落后于其他类似工作，社会位置也得不到保证，面临不断上涨的日子本钱和社会家庭压力，不得经过其他途径增加收入，缓解难言之隐。 上述问题当然需求国家和政府层面变革处理，但教师不该该以学生为处理这类问题的出口而让学生遭殃。否则，校园习尚怎样能