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人生上是“减法”，活得有智慧 “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。” 为了生存,每日不断学习技巧与方法,知道很多。反而，偏离了本质,不能有效 看到问题的真实性,缺失解决人生问题的智慧。 悟道并非如此，而是把每日所学的东西减少再减少,—直达到空虚”无为 的境地，自性而出,自然而为,自然而然地成为自己。 01 修远,早期学习传统文化,喜欢听不同老师的讲解。听得久了,感觉每个老师说 得都很好,应用在生活中，无法下手。怎么回事？花了那么多时间与精力学习很 多，用不起来呢？ 当我退出学习圈，不再学，在生活点点滴滴中慢慢体悟。才明白，唯有把读的书, 听的见解应用在生活中,加以自省反思修正,才能真正解决问题。光有一堆知识 量，却不会用，学了等于没学。 学了没有问题，有问题不思考，思考了不解决。学就成了生活中的吃饭睡 觉,按部就班,没有自己思想的生成,所谓,学识就成了空洞无用。 有用思想是个体通过生活体悟求证来的结果，非纸上谈兵的指点迷津。毕竟, 每个人想要与能做什么是自己人生大事。如果，不加思考与自省反思的 人生路,往往会让人走入迷途或者偏离正道的行为。 02 世人都有两面性，一面是无意识的自，一面是有意识的己。有意识的己 是按照传统思维惯性，工作生活的忙碌人。无意识的自是还未觉察与发现的另个 己。 自”是君，能领导人身这个己，有独立的思想与人格。对人生方向，生活方式, 生存方法，有自成一体的行为规范。最重要，君的存在，让自己当家作主， 不会随看外在人事物的干扰,容易被带走。 认识与了解自，不一定读多少书,经历过多种生活体验。而是，人生路上每 —个困境都会自觉的提出问题，为什么？这种意识下,是对所发生的事情,有不 解与无知的表现,需要自来给出答案。 为学日益：上知天文，下知地理,是为博学多才。知道的越多,人就越会自满。 回归生活与工作中,能否解决人生中每个问题。如果不能,为学日益，就成了学 而无用。 为道日损，不知天文，不知地理，却很自知。对自己了解，对他人也了解， 知道很少，做得很多。能解决自己人生问题,也能解决他人的问题，为道日损, 就成了少学多用。 03 人生定位，很重要。到底要什么？要名、要利、要情,要子等等，代表看人要用 心与尽心，花上时间与精力，打理想要的某种东西。都想要,是为太贪。 修远，常与朋友闲聊，话题聊开，总要提出问题。您到底想要什么?很多 朋友,都会拿传统思想与价值观往往身上应用,这很正常。 那么,想要这么多？可知,需要花上多少时间与精力？怎么得到以上这些？命中 是否都能拥有这些？花上一生时间为名、为利、为情、为子是否能承担得起，得 到中要失去其它的痛苦? 朋友很有意思，想那么多干吗？没有清晰的人生方向与目标，或许在生活中慢慢 寻得。但是，糊涂得过生活是对自己不负责任。对自己不负责任，就会对他 人不负责任，产生的后果，是非人能想象得到的。本质，人生有无限个不确 定因素在等看我们。 人生不管想要什么,都会以失去其它为代价，这叫得有所失。我们不明这个道, 就难以驻足脚下的路，悟道是为明心，心明身轻，身轻事得。人苦,苦在果。 本质，苦在因。 04 失去与得到，是人生不可避免的事。人因失去痛苦难舍,会因得到开怀大笑。人 心不明的状态下,人生方向与目标不明确,或者得到的过程不合道,往往失去比 得到还多,苦就成了自然现象。 心明神清，神清心静，心静身定，身定物得。 心的作用很大，上与天得信,下与地得息。道心清静,无为而有为，是人生 来要修练的本事，人离开自己的心，终将一事无成。 智慧生活，一定是减法。生活中，一点点减去让身心无益的人事物，才能让 心回归到自静,让身回归到己身,才有不断发现与探索出想要与所得方法。 想要什么与如何得到?是君的领导,有明确的方向与目标,有得到与失去产 生问题的答案。这是为道日损的真谛,也是人心见本质的妙门。 《寒山寺》有段妙语，寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、 贱我、骗我,如何处置乎?拾得答曰：只需忍他、让他、由他、避他、耐他、 敬他、不要理他、鬲寺g，你且看他。 这句古老对话,用在个体身上，是自与己的对话。寒山是己，拾得是自,因 拾得心明,寒山无明。所以,拾得就是一位智慧的导师，在引导看寒山的出离之 心，让他心明悟境,活出自性来,才知自己是谁,要什么，如何得到。 别人辱骂我们一句，就受不了，这时的心不是自己的心,而是他人的心。人 不会无缘无故辱骂自己，却会因为别人的辱骂就上心，此心非自心，此心是己心。 05 道生天地万物，天地万物以道为母。 道虽是我们的母,有主宰性，却不主宰我们,它给出人类自由选择权。 想要得道“ ”就要回归到道中去”把人世间性情名利子都放下。 想要天人合就要回归到天道中去”把天地人的性情都放下。 想要人道主义，就要回归到人道中去，老老实实做好为人的事。 道