高中同步测试卷_粤教语文必修5：高中同步测试卷(九)含答案.pdfVIP

高中同步测试卷 ( 九) 第四单元 文言文 (3)(A 卷 ) 本试卷分第Ⅰ卷 (阅读题 )和第Ⅱ卷 (表达题 )两部分。共 150 分，考试时间 150 分钟。 第 Ⅰ卷 ( 阅读题，共 70 分 ) 甲 必考题 一、现代文阅读 (9 分，每小题 3 分 ) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 有人说到 “经 ”，便有意无意地把它等同于 “经典 ”，而提起 “中国经典 ”，就转换成 “儒家经典 ”，这种观念有些褊狭。 中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的 ，也应包括其 他经典 ，就像中国传统是 “复数的 ”传统一样。 首先 ， 中国经典应当包括佛教经典 ，也应当包括道教经典。要知道 ，“三教合一 ”实在 是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一 ，也是古代中国政治世界的一大 特色。即使是古代中国的皇帝 ，不仅知道 “王霸道杂之 ”，也知道要 “儒家治世 ，佛教治心 ， 道教治身 ”，绝不只用一种武器。 因此 ，回顾中国文化传统时 ，仅仅关注儒家的思想和经典 ， 恐怕是过于狭窄了。即便是儒家 ，也包含了相当复杂的内容 ，有偏重 “道德自觉 ”的孟子和 偏重 “礼法治世 ”的荀子 ，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当 说 ，在古代中国 ，关注政治秩序和社会伦理的儒家 ，关注超越世界和精神救赎的佛教 ，关注 生命永恒和幸福健康的道教 ，分别承担着传统中国的不同责任 ，共同构成中国复数的文化。 其次 ，中国经典不必限于圣贤、 宗教和学派的思想著作 ，它是否可以包括得更广泛些？比如 历史著作《史记》 《资治通鉴》， 比如文字学著作《说文解字》 ，甚至唐诗、宋词、元曲里面 的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典 ，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程 ，这在学术史上 叫 “经典化 ”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的 ，只是因为它写得好 ， 被引用得多 ，被人觉得充满真理 ，又被反复解释 ，有的还被 “钦定 ”为必读书 ，于是 ，就在 历史中渐渐成了被尊崇、 被仰视的经典。 因此 ，如今我们重新阅读经典 ，又需要把它放回产 生它的时代里面 ，重新去理解。 经典的价值和意义 ，也是层层积累的 ，对那些经典里传达的 思想、原则甚至知识 ，未必需要亦步亦趋 “照办不走样 ”，倒是要审时度势 “活学活用 ”，要 进行 “创造性的转化 ”。 阅读经典可以使人们了解从古至今 “人类究竟面临哪些重大问题 ”，但古代经典并不是 不可违逆的圣经 ，毕竟历史已经翻过了几千年。因此 ，对于古代经典 ，既不必因为它承负着 传统而视其为累赘包袱 ，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一 ， 经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子 ，你以为扔开了它 ，其实在社会风俗、 日常行事和口耳相传里面