中国古代对于人生教育的百句名言名句.docVIP

中国古代关于人生教育的百句名言 ●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 ●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》专利： 集中，散逸： 分散。 这是颜之推强调早期教育的重要。 ●教妇初来，教儿婴孩。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。 ●天下之本在家。 汉．荀悦《申鉴．政体》天下的根基在于家庭。 ●爱其子，择师而教之。 唐．韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。 ●人生百年，立于幼学。 清．梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。 ●父善教子者，教于孩提。 宋．林逋《省心录》孩提： 幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。 1 / 23 ●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。 清．林纾《闽中新乐府》养蒙： 教育、启蒙。 ●少成若天性，习惯之为常。 《大戴礼记．保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。 ●人材之成，自儿童起。 清．陈宏谋《 养正遗规 序》起： 开始 ●居身务其俭朴 ,教子要有义方 . 清．朱柏庐《治家格言》居身： 对自身生活行为的操守。义方： 道义和思想行为的一定标准。 ●爱子教之以义方。 《左传．隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 ●爱其子而不教，犹为不爱也。 明．方孝孺《行善戒》犹： 仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。 ●父母之爱子，则为之计深远。 《战国策．赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。 ●爱之不以道，适所以害之也。 2 / 23 《资治通鉴》道： 道义，正道。适： 正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。 ●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子．大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。 ●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉．王符《潜夫论．遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。 ●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明．王延相《雅述．上篇》蒙 : 无知。童蒙，指儿童无知的时期。 ●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。 明．王守仁《训蒙大意》讽： 劝告。 ●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。 明．王守仁《训蒙大意》不能已： 不会停止。 ●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。明．陆世仪《思辨录辑要》卷十 齐： 3 / 23 整治。 ●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。 清．张履祥《训子语》童稚： 年幼时期。异日： 日后。 ●至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲．愿体集》至： 最。 ●爱之必以其道。 清．郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。 ●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋．朱熹《宋名臣言行录》成： 成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 ●教子须是以身率先。 明．陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清．张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。 ●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清．张履祥《备忘一》率从： 4 / 23 服从。反求诸己： 自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韩非子．外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。 ●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》威严： 既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈： 仁爱。畏慎： 敬畏而谨慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。 清．西周生《醒世姻缘传》第 23 回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。 ●贤母使子贤也。汉．韩婴《韩诗外传》卷九贤良的母亲会教育孩子学好。 ●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 汉．王符《潜夫论．遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。 ●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实