商业贸易的始祖——王亥.docxVIP

商业贸易的始祖 王亥 一、 王亥居商 让我们从民族学的角度来看王亥居商的史实。 据《史记 殷本纪》记载：契佐禹治水有功，被帝舜 封于商，赐姓子氏”。商在 什么地方呢？范文澜说： 契部落居商丘。”（《中国通史》P37）郭沫若认为： 商，在今河南商丘县。商朝就是从这里发展起来的。 ”（《中国史稿》P155） 因此，商指的就是商丘。《诗经 商颂 玄鸟》：天命玄鸟，降而生商。”《诗 经商颂长发》：有娀方将，帝立子生商。”《史记殷本纪》：殷契，母曰简 狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕， 生契。”可见契为商族的始祖，契居商丘，商丘就是商族的发祥地。 契时，商族还处在父系氏族公社阶段，离阶级分化和国家的建立，还有一 段遥远的距离。因此，在夏朝统治时期，商族是其在东方的一个附庸。从契以 后，传十四世至成汤，商族才灭夏建立了商王朝。 所谓 玄王勤商，十有四世而 兴”（《国语 周语》下）。从契至汤的十四世依次为：契一一昭明一一相土一一 昌若一一曹圉一一冥一一王亥（一一王恒）一一上甲微一一报乙一一报丙一一 报丁 —— 主壬 ——主癸。在这十四世中，商族在黄河中下游广阔的平原上频频 迁徙，达八次之多。据王国维《观堂林集》卷十二《说自契至成汤八迁》和邹 衡《夏商周考古学论文集 论汤都郑亳及其前后的迁徙》考证，这八次迁徙的顺 序是：契从商迁蕃（今河北省平山县境）；昭明迁于砥石（今河北省石家庄以 南、邢台以北一带）；昭明又迁于商；相土东迁泰山下；相土复归商丘；上甲 微迁于殷（今河南安阳）；上甲微复归于商丘；汤始居亳。 以上可以看出，王亥是商族人的始祖契的六世孙，是商王朝的开国帝王成 汤的七世祖。虽然商先公时期，商族频繁迁徙达八次之多，但很快都回到商丘。 而且，自契至汤十四世中，只有契、昭明、相土、上甲微四世有过迁徙，王亥 则始终居住在商丘，是地地道道的商丘人。 二、 王亥始贾 我们从文字学的角度来看王亥经商是最早的历史记载。 有关商朝的历史记载，有它本身的发展过程，即甲骨文 ——金文——《尚 书》和《诗经》。 商朝时期，是我们所见最早的有文字记载的历史时期。商代贵族十分迷信， 认为世间的一切都有神在主宰。他们经常用占卜的方法征询神意，把占问的事 情和结果，有时还把占问后事情发展的情况，用文字记录，刻在龟甲和兽骨上， 主要是刻在龟腹甲和牛肩胛骨上。这种文字，称作甲骨文，也叫卜辞。产生于 商代的这种甲骨文，从1899年在安阳小屯最早发现到目前为止，共出土甲骨 15万片以上，甲骨文中发现的单字大约在5000个以上（目前已认识的大约1700 多字）。从文字结构来看，传统的象形、会意、指事、形声四种造字方法，在 甲骨文中都已具备。甲骨文是占卜吉凶的记录，非常简单，一块甲骨上少的只 有几个字，多的有一百几十个字。内容涉及王朝活动的许多方面。 商代的青铜器，铸有铭辞，往往一器只有一字或数字。商代末年的铭辞， 有长达四五十字的。迄今所见商代的铭辞数量不多，但仍是研究商代的第一手 资料。一般称青铜器上的铭辞为金文，又称钟鼎文。 有关商朝的历史记载，还有写在竹简或帛上流传下来的。现在我们看到的， 主要是保存在《尚书》和《诗经》里的材料。《尚书》是关于商周以及春秋时 期的一些政治文献的记载，也有追述传说时期的篇章， 尚”即上”，上代以来 之书，故名。亦称《书》、《书经》，是儒家经典著作之一。相传由孔子编选 而成。《尚书》中关于商周历史记载有 20篇，基本上都是当时的作品，因此 是可信的。 《尚书 酒诰》中有这样的记载：西周初年，康叔被封到殷人的故地，周公 对他讲：殷人中有一部分人曾 肇牵车牛远服贾”郭沫若先生在《十批判书》 中说：殷人的商行无异是已经开始了。《周书酒诰》称妹土人肇牵车牛远服 贾肇者始也，可见在周初人的眼目中认为商行为是始于殷， 大约就因为这样， 所以后世称经营这种行为的便为 商人’的吧。” 以上可以看出，甲骨文和金文都还没有关于商业贸易的记载，《尚书》是 记载商朝历史较早的、最为可信的，也是较为详细的文献资料，其中关于商业 贸易始于殷商之人的记载已被郭沫若先生所认定。 但是，《尚书》所记载的以及郭沫若先生在《十批判书》中所认定的，只 是商业贸易的行为始自殷人，具体为何人，则未说明。我们来看范文澜先生在 他所著的《中国通史》中的叙述： 自契至汤凡14代，迁居八次。……传说汤 十一代祖相土发明马车，八代祖冥治河溺死，七代祖王亥发明牛车。 《管子 轻 重篇》说：殷朝的先王，……用牛马驾车，有利民众，天下都学他们的制作。’ 相传夏朝奚仲造车。相土造马车，王亥造牛车，大大提高了车的功用。 王 亥驾着牛车，用帛和牛当货币，在部落间做买卖。大概要扩大商业，曾迁居到 黄河北岸。后来被有易（狄）族掠夺杀死，王亥弟王恒战败有易，夺回牛车。 王亥有