中国古代社会经济思想的传承.docxVIP

第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 中国古代社会经济思想的传承 一，对中国古代朴素社会经济思想精髓的继承从静态上分析，中国古代朴素的社会经济思想是中华民族先民在社会再生产过程中的经济活动中产生的意识现象或思维。因为它真实地反映了社会再生产的客观事实，通过思考、去伪存真，提炼出对经济社会活动的科学观点和看法，受到后人的高度赞扬和继承。从动态的角度来看，一个科学的经济思想一旦产生，就不会因为它所依赖的经济基础的变化而消失。它有相对独立性，是后人传承下来的。中国经济思想史的任务是揭示中国古代经济思想精华产生和发展的规律性，古为今用。中国古代社会经济思想的精髓，从古到今，就像一条红线，代代相传，不断丰富和发展。(1)以朴素的辩证唯物主义和历史唯物主义作为在社会再生产经济活动中改造自然和人类社会的世界观；用人与自然统一的科学思想，顺应自然，改造自然，利用自然，用其思想指导和开展社会再生产活动。对改造自然和改变社会规律的初步认识，促进了社会的不断进步和发展。如泛滥，定九州，修水利；以重民、富民、以民为本的理念进行社会变革。从原始社会到奴隶社会，从封建社会到现代半殖民地半封建社会，直到进入社会主义社会，经历了人类社会的五个阶段。在社会主义社会阶段，中国共产党把从中华民族祖先那里继承来的朴素的辩证唯物主义和历史唯物主义同科学的马克思主义理论结合起来，发展到自觉阶段，指导新民主主义革命和社会主义革命，进行社会主义现代化建设，取得了辉煌的成就。(二)以尧、舜为社会再生产活动和社会变迁的真理和规律。所谓尧舜主义，是指尧舜两帝的仁义道德，以及以国济民的原则。根据孔子的大道之行《礼记礼运篇》理论，唐代韩《淮南子原道训》和韩愈《原道》所继承的尧舜之道的基本内容概括为：经济上，天下为公，生产资料归公所有，民众共同劳动，财富平均分配，不存在阶级剥削，社会全体成员都有物质保障；在人际关系上，我们以仁义为立人之道，谈信仰，培养相互理解，互相关爱，不仅亲其亲，还无儿女；政治上实行退位的民主制度，社会成员自由平等，都有参政的权利。孔子称尧舜之道为大同：《淮南子原道训》评尧舜之道，一旦立了，万物皆生，父不愁丧子，弟不哀弟，子不孤，女不寡。韩愈不仅写了《原道》，主张在精神上和物质上都要追随尧舜，还写了《师说》，让老师们承担起传承尧舜的历史重任。要求教师以传道授业为第一要务，然后教书解惑。宋朝王安石在回答神教改革的第一步是什么时，建议宋神宗效法尧舜。他为什么要学唐太宗？尧舜之道，是在不繁琐的情况下选择人才，让天下之力所创造的财富为天下所消耗，不允许少数人独占，独吞。的留言：青可以全心全意帮助我，互相帮助完成这次改革。所以王安石灭兼并，开源节流，抛弃旧习，另辟蹊径。王安石认为尧舜之道不行，不仅豪党之家搞兼并，连街上的泼妇[1]都能发展成兼并势力。近代农民起义领袖洪秀全，民主革命先驱孙中山，都主张天下为公，耕者有其田。现代伟人毛泽东更明确地提出要打土豪、分田地、实施三大经济计划，并祝愿6亿神舟全力以赴。由此可见，尧舜之道的经济思想不仅在古代受到人们的欢迎，甚至在现代也受到人们的欢迎，尤其是中国共产党。根据尧舜道的基本内涵，制定了实用的最小纲领和最大纲领。作为一种必须遵循的经济规律，它沿着否定与否定的发展规律，向着人类社会的理想目标努力！(3)把孔子的大同和小康社会理论作为社会经济建设的理想目标。据《礼记礼运篇》说，孔子和他的客人12月去郊区腊祭祭祀万物(神农开腊祭)后，游到卢蒙，看到门关着，门两边挂着国法给人看，于是孔子叹了口气！深感大道之行也是为了大众；选择天赋和能力；信与修，老人不独亲亲，不独子与子，使老年终，强而有用，幼而强，孤而病者养；男人有分，女人有回报；货物，如果被遗弃在地上，不必藏在自己里面；力，恶不出身，不为己；就是因为这个，是因为关了不高兴，是因为被偷了不关，叫大同。然后他说：今日大道隐，天下为家，各人亲己，各子为子，货为己有；大人以为礼，成国沟池以为实；礼是纪律，君臣，父子，兄弟，夫妻，立制，立场，智勇，以德为己；所以，使用是为了工作，军人从这开始；余、唐、文、吴、他们从中选择，没有谁不想被客气；以其意，以考其信，以有所写；刑仁讲退让，显示人的恒常性。如果有不是从这来的，就去找导演，大家都会觉得尴尬；是小康。孔子的大同小康社会理论反映了社会再生产过程中不同的经济基础、不同的经济关系和不同的社会经济管理思想。一趟大道也是“大同”的意思。反映原始社会的终结，三皇五帝生产资料公有制，无阶级剥削；在社会再生产过程中，人与人平等相爱，共同劳动，共享成果和福利保障；社会管理者选择人才，允许人才民主；这是人类社会经济发展的规律，也是民族团结一统天下的原则。今天的大道是隐藏的，世界是家，w因此，孔子的大同小康社会理论成为后人