王夫之孟学研究.docxVIP

王夫之孟学研究 王夫之作为明末清初重要的思想家和经学家 , 以其精审的治学风格传之后世。 谈及王夫之的学术成就 , 便不得不说到他的 “四书” 研究 , 其主要著作有 《读四书 大全说》、《四书训义》、《四书考异》、《四书稗疏》和《四书笺解》五部 , 总计约 一百万字 , 其中有关《孟子》的内容占据一半以上篇幅 , 由此可知 , 《孟子》研究 当是王夫之经学研究的重要组成部分。 综观王夫之的孟学研究 , 最显著的特色在于义理、考据、辞章兼修。三者之 中又以义理见长 , 笔者在论及王夫之《孟子》义理学时 , 分人性论、理气论、理欲 观和仁政论四方面进行讨论。 王夫之的人性论主要阐释其“天之气无有不善 , 故人之性无有不善”的观点 和“继善成性”、“习与性成”、“性日生日成”的动态人性论 , 他对前人性善、性 恶和性无善无恶的静止的人性论观点提出了质疑 , 从而将人性论的辨析带到了一 个新的领域 , 最终将“善”的重点归结为“诚” ；在理气关系上 , 王夫之继承了张 载的“气一元论” , 并发展成“气本论” , 即“气”才是世间万事万物的本质 , 包 括人性也是受之于天之气 , “理”只是运行规则 , 二者相互依存 , 缺一不可；在理 欲关系上 , 王夫之对朱熹的观点进行了扬弃 , 提出天理寓于人欲、 天理即人欲和天 理人欲相互节制三种观点 , 尤其在天理人欲相互节制方面 , 王夫之继承并发展了 朱熹的观点；在仁政论中 , 王夫之重视仁术的实际施行 , 而不空谈“民贵君轻” , 且创造性的提出要正确看待王之大欲和施仁政之间的关系 , 只要运用得当 , 王扩 充疆土的大欲也可以是推行仁政的动力。 王夫之《孟子》考据学突出的特点有两 个：一是其多通过辨析前人观点进而为自己立论 , 故笔者将其称为“辩驳性考证”； 二是考据为义理服务 , 这主要体现在对字词含义的考证上 , 诸如“暴其气”的“暴” , 王夫之最终落脚在“理气说”上 , 而“推恩足以保四海”的“推”字 , 王夫之最终落脚在“仁政论”上。 除特点外 , 比之阎若璩《四书释地》、焦循《孟子正义》 等《孟子》考据著作 , 王夫之的考据存在稍显简略、不成系统、部分考证有待商榷等问题。王夫之《孟 子》辞章学多从大处着手 , 也有标明句读等细微之处 , 其中以分析篇章结构最为精 , 将《孟子》行文布局结构一一拆解 , 呈现在读者面前 , 除此之外 , 王夫之还论及孟子善用比喻等修辞和前后呼应的写作手法以及其 “分别破之”、“引君入瓮” 与“强辩善喻”的论辩艺术。