墨子的消费思想及其对当前提倡墨子的消费思想及其对当前提倡.docxVIP

墨子的消费思想及其对当前提倡墨子的消费思想及 其对当前提倡 一、 墨子消费思想形成的背景 墨子，名翟，春秋战国时期鲁国人。其早年亲自参加劳动， 是当时有名的工匠之一，密切联系下层人士，关系疾苦，自称“上 无君上之事， 下无耕农之难”， 可见他既不是上层统治者，也 不是直接从事生产的劳动者，而代表的是小生产者、平民的利益， 反映的是一般小生产阶层的利益和要求。 由于处于物质资料比较匮乏的传统农业社会， 生产制约消费 水平的提高。因此，他合时宜地提出了以“节俭”为道德原则的 消费思想，并注意到了生产与消费的相互关系， 具有古代朴素辩 证消费观。虽然墨子的消费思想具有一定的历史局限性， 但是其 思想中的精华部分，面对当前消费主义等消费思想不断侵蚀的现 状，有益于现代消费伦理思想的建构， 对提倡适度消费观有着重 要的理论意义和实践意义。 二、 墨子消费思想的主要内容 墨子的消费思想主要有节用的消费观、节葬的殡葬观、非乐 的文化观，但其主线始终是节用这一基本观点， 非乐是节用思想 的外延，节葬是节用思想的具体内容。 墨子消费观念可以说是中 国传统消费理念的主流，影响并指导着人们的消费行为。 但许多 人认为，墨子的节用是一个“俭而难遵”的消费标准。 说起来容 易，遵循起来很难。还有人认为，墨子的消费标准是维持最低生 活需要的，除此之外的消费都是不合理的，应坚决遏制，并且墨 子认为，整个社会只需要人人节用，即可达到富裕，这样就抑制 了经济的发展，生活的进步，违背了社会发展的客观规律， 所以, 墨子的消费思想是消极的。但是笔者认为，这是一种偏见。下面 就进行一点粗浅探索： （一）节用的传统消费观 墨子的“节用”是其消费观的核心，始终贯穿整个消费理念 中。基本观点可在《节用上》中找到，“圣人为政一国，一国可 倍也；大之为政天下，天下可倍也。 其倍之，非外取地也，因 其国家去无用之费，足以倍之。……是故用财不费，民德不劳， 其兴利多矣。”总的来说就是与传统的节约观异曲同工， 只是墨 子的节用思想更甚。通过去除除基本生活的需求之外的一切消 费，以上层统治阶级为表率，力求达到“天下大利”。 墨子“节用”思想是以小生产者的立场为出发点， 直接抨击 的对象是当时为政者。当时，为政者依靠大肆掠夺别人土地财富， 剥削劳动人民来满足自身对金钱的欲望与享受， 墨子认为，不应 该从强取豪夺与剥削劳动人的劳动成果来填补财政需求， 而应当 以身作则，并推至整个国家，力行节用的消费观。 墨子在提出“节用”的消费主张之余， 还指出其心中的具体 的实践标准，他提出财富使用中的节用应该以实用为标准， 并且 对衣食住行四个方面做出了详细的描述。 衣服之法：“故圣人之 为衣服，适身体，和肌肤，而足矣。 ”；饮食之法： “冬服绀 ?j 之衣，轻且暖；夏服之衣，轻且 ?酰?则止”，“足以增气充虚， 强身养腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。”，“足 以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味之调、芬香之 和，不致远国珍怪异物”；住宿之法：“室高足以辟润湿，边足 以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼。” 出行之法：“圣王作舟车，以便民之事。”这些涉及日常生活的 具体标准能满足普通百姓的需求， 适应当时的生产力水平， 具有 其合理性，但是却损害了上层人士的利益，为其所不容。 （二） 节葬的殡葬消费观 墨子对于殡葬的看法， 亦是从“节用”的角度出发的。 他追 根溯源， 充分挖掘出以节用为实质内涵的节葬观， 并阐述其合理 性、必要性与紧迫性。当时盛行的是以孔子为代表的儒家学派。 学者李泽厚在其《中国古代思想史论》中指出，孔子沿袭周礼， 主张维护“礼”的统治秩序， 他是“由原始礼仪巫术活动的组织 者、领导者演化而来的“礼仪”的专职监督保存者。 ”这就包括 在殡葬礼仪方面， 主张慎终追远的孝道观。 在这种思想的影响下， 墨子对儒的“厚葬久丧”之礼提出了严厉的批评， 认为这些都是 没必要的浪费财力物力人力之举， 不利于国计民生， 并提出了自 己的殡葬消费观。 墨子认为，厚葬是劳民伤财之举，完全没有必要大行其道。 保证老板姓的吃饭穿衣是第一要务，殡葬应该：“棺三寸，足以 朽体，衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭， 垄若参耕之亩，则止矣。”这种消费观念与当时盛行的厚葬久丧 的殡葬观念是完全相背的，但是，融在当时的环境背景下，墨子 这种思想完全可以站得住脚。 （三） 非乐的文化消费观 “非乐”即抵制一切音乐活动，这从现在看显然有点走极 端。精神生活与物质生活同样重要。 其实墨子并不是纯粹的攻击 音乐这一娱乐活动本身，他也明白音乐等精神活动对人们的积极 意义，更多的是抨击当时贵族权贵在音乐活动中的奢侈和浪费现 象，反对的是在民间疾苦的前提下上层贵族人士将大量资源浪费