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墨家兼爱思想及其对构建和谐社会的意义 兼爱是墨家伦理思想的核心内容。兼爱作为一种伦理原则， 要求人们相爱相利，不要相恶交别，要利他、利天下。墨子的兼 爱思想有着深远的政治、经济和文化来源，也有着十分丰富的内 涵，对我国建设社会主义和谐社会有十分重要的意义。 一、墨家兼爱思想产生的历史背景 每一种思想的产生都是一定历史背景和现实缘由共同作用 的结果。墨家的兼爱思想也是经历了长久的发展演变和深厚的历 史沉淀而形成的。所以，我们将从经济、政治和文化三个方面来 探讨墨子兼爱思想产生的理论来源。 （一）墨家兼爱思想产生的经济背景 墨子生活在春秋向战国过渡的时期， 春秋末期正处于社会大 变革的时期，生产力的快速发展，生产工具的不断革新，使得生 产关系得以大幅度调整。同时，当时社会旧的奴隶制度面临瓦解， 新的封建制度正在形成和发展，社会经济状况有着非常显著的改 善。墨子出身于一个工匠家庭，是劳动者和平民中最普通的一员。 墨子所处的社会地位使得他对普通劳动者的生存现状尤为了解。 因此，面对统治者对普通百姓的压迫和摧残， 他的思想中含有反 对封建贵族统治、反对诸侯争霸战争以及渴望社会秩序稳定和谐 的内容。与此同时，他十分关注平民劳动者的社会经济生活，反 对传统的礼制和法度，立足于混乱的社会现实， 墨子思想的核心 “兼爱”思想开始孕育和萌生。 随着社会经济的发展，当时的社 会结构也有十分显著的变化。 人们在政治权利及经济地位上的差 别已逐渐消失，人民内部的等级关系也发生了很大变化， 这些因 素联系在一起，就为墨子兼爱思想的产生准备了充分的条件。 （二） 墨家兼爱思想产生的政治背景 墨子生活的时代，中国古代社会正由奴隶制向圭寸建制慢慢转 型，社会上诸侯争霸，战争不断，使得社会秩序极度混乱，社会 局势动荡不安。这种混乱动荡的社会局势使处于社会最底层的庶 民、奴隶以及普通生产者和劳动者都备受摧残。 在这样一个动荡 不安的社会里，平民无法进行正常的生产生活， 统治者搜刮民脂 民膏，贪图享乐。面对列国兼并、社会秩序动荡不安的现状，墨 子认为这一切都是因为人们彼此“不相爱”造成的。 为了安定社 会，治平天下，墨子倡导兼爱。要人们都能爱人如己，以此来解 决当时所面临的社会问题。墨子的“兼爱”思想是这一时期政治 变迁的产物。 （三） 墨家兼爱思想产生的文化背景 墨子生活的年代，是百家争鸣的时期，各种思想流派和学术 派别纷纷涌现，墨子的思想深受孔子文化的浸润和影响。 墨子与 儒者的关系也的确有很多相似的地方。墨家也和其他诸子一样， 受到古文化的影响。古文化中尚俭节用、养老兼爱、崇祀尚鬼等 传统的文化学说也给墨家的兼爱思想提供了很大的启示。 以上述三点为渊源，墨子在考察当时社会的基础上， 认为种 种不安定的因素，各种社会弊端，都是因人们不相爱而引起的。 所以，为了稳定社会秩序，让百姓更和谐的生活，墨子倡导兼爱。 要求人们都能够爱人如己，互相帮助，不论身份的高低贵贱，也 不分地域差别，希望全社会的人都可以相互关心，相互照顾，相 亲相爱。 二、兼爱思想的内涵及发展演变 （一）兼爱思想的内涵 兼爱是墨家伦理思想的核心范畴，“兼”有不分彼此之意。 “爱”是关爱，相爱，行爱的意思。兼爱指同时爱不同的人或事 物。墨子针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不 分厚薄亲疏。“兼爱”，是墨子政治学说的指导原则，也是墨子 思想体系的核心范畴和根本特征。 墨子认为，如果天下人都彼此 相爱，国与国不互相攻打，家与家之间也不互相争夺，这样天下 就太平了。在墨子看来，兼爱是一种大公无私、不分彼此的高尚 的道德品格，他把整个人类看成一个整体， 个人不能脱离整体而 独存。同时，墨子提倡的兼爱表现的是一种平等之爱，是一种没 有等级差别也不带有任何功利性的爱。 总之，“兼爱”就是全然无私地爱所有的人。对己，它是完 全无私；对人则是一视同仁，无有人我之别。这显然是一种理想 主义的爱，它立足于道德的基础，但却有着更多的内涵。正是这 种爱，才满足了当时受苦受难的社会下层之急需；同样，也只有 这种爱，才能以后来居上的方式，与儒家并列为当时的“显学” （二）兼爱思想的发展演变 墨家“兼爱”学说在政治观上的发展一一尚贤、尚同 墨家整个理论学说及其实践活动的终极目的就是为了实现 “兼爱”的理想， “兼爱”的学说在政治领域的表现， 就是尚贤、 尚同。墨子强调任人唯贤，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天 下大治， 这种平等用人的思想冲击了传统的宗法世袭制， 对于国 家统一、巩固政权等方面都有着十分重要的意义。 墨家“兼爱”学说在战争观上的发展――非攻 “兼爱”是墨家学派的主要思想观点。 兼爱便必须非攻， 非 攻就是反对不义的兼并战争， 它并不等于非战， 而是反对不义的 侵略战争，但注重自卫战争。非攻是墨学的重要范