《红楼梦》悲剧意义浅论.docxVIP

《红楼梦》悲剧意义浅论 《红楼梦》的作者曹雪芹在自我忏悔的同时，写出了一个豪门望族的毁灭，似乎应是地道意义上的悲剧，其实，《红楼梦》的悲剧意义并不在此，笔者认为，贾府的大厦将 倾，是神秘意义上的富贵贫贱轮回，即“风水轮流转” ，“三十年河东，三十年河西” ，更是贾府积罪累恶的必然结果。 秦可卿死时给王熙凤的托梦内容归纳出来就是道学意 义上“月满则亏，水满则溢” ，“否极秦来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。 ”(程高本第十三回 )这是百载豪门共同的命运，就宿命论而言，似乎具有必然性，也无所谓悲剧 不悲剧的。赫赫扬扬的贾府，宁荣二公开国开业时的壮阔情形，于“家国一体”的封建社会里，从来就是如此。然而轮到贾敬这辈，身为进士而不理国事家事，成天跟道士混在一起，欲长命不死而求金丹，而死于铅中毒。贾政表现稍好一点，小时还算努力，蒙皇恩额外赐了官后，工作平庸、治家能力平庸、眼力平庸，专结识贾雨村这样的虎狼之辈，实算 不上是精明后嗣。 贾赦袭了爵， 不读《尚书》，不诵《诗经》，不拉弓习武，更不虑国事家事未来，除了玩玩女人而自悦， 弄弄古董图个惬意外，万事不管，简直是臭虫一个，更不用说为了几把扇子而草菅人命。再看玉字辈，贾珍作为族长，在维护陈腐的宗法礼制方面，还算称职，然是一位废弃了的 将军，于国是无望的，难怪后来的清王朝在鸦片战争中和以后的诸战争中都以耻败而告终。贾珍在玩弄女性方面有了宁国公式的雄性，在窝里斗时展示了他的精明，比如与贾琏联手对付王熙凤，然而在他身上的颓丧之势，也是不可逆转挽回的。贾琏是琐事忙，看书就头痛。贾珠是贾府的一缕希望之光而早早夭折。贾宝玉没有理想、没有信念，除了在女儿群中厮混之外，只图活一天过一时，图个心灵的快活，其他万事不管。他有怡红情怀，却又实是伤害少女的首罪人。他 有呤诗的天赋和雅兴，但图的不是“群”和“怨” ，只是为了满足贵族公子小姐小圈子的情性寄托，灵感流露，精神文 化自需。回到历史的长河中，贾宝玉似乎有正面意义，而于民族，于国家，他恰是颓废之势的代表，他充当了封建满清王朝的掘墓人，遗憾的是他没能建筑一个更加美好的未来，哪怕是“理想国” 。有学者说，大观园就是贾宝玉的“理想国”。不对，大观园首先是尊皇颂圣的耗财之作，其次才是 贾宝玉精神的伊甸园， 爱情的神圣地， 纵情享乐的名园苑囿，不是社会意义上的理想国。贾宝玉的宗教信仰是从佛，贾宝 玉的人生理想是混迹美女群。纵观《红楼梦》 ，看不出贾宝玉有任何政治意义上的追求，甚至是作为一个中国人的最底线爱国意识，他都谈化甚至说没有。这个意义上，他敢不上 庶女贾探春， 纵然是薛蟠， 尚有爱国热血呢， 而贾宝玉冷血。 庶子贾环，更是不堪入目了。贾珍是“囊虫” 。贾琏是“跑 腿虫”，贾宝玉是“跟屁虫” ，贾环是“丑虫” 。玉字辈的子嗣是彻底无望了。而对于贾家破坏性最大的恰是贾宝玉。贾 珍的单传子贾蓉在 “腐”字上，是他父子所不及， 在淫字上，贱到他舔舐品味女人的唾沫。先后两妻还迟迟不生一男半女。贾府之败，岂不是天意。至于“兰桂齐芳” ，笔者认为应是破败的豪门，进入了下一轮兴衰百年了。当然也寄托了作者 对贾府的同情和留恋，若按自传说而言，也有对家庭的祝福因素在里面。从这个意义上讲，贾府的毁灭是咎由自取；贾府的破败，是寿终正寝。贾府的灭亡是顺应天理，若要继续“造衅”下去，那才叫天理不公。贾府的破败从人类学、从社会、从政治学上讲，都是令人鼓舞拍手称快的事情，何悲 之有呢？大凡悲剧， 都应是正义遭到亵渎， 崇高遭遇蹂躏的，而贾府的毁灭，是正义对它的宣判，是受压抑的崇高的又一次或然性的再生。国学大师王国维在他的《红楼梦评论》里 言：“《红楼梦》 一书与一切喜剧相反， 彻头彻尾之悲剧也” ，就有商榷的空间了。刚才讲过，贾府的毁灭，应是人间一件幸事，纵然是就悲剧情节而言，或是就悲剧人物来说：都有 可供商榷的大空间。 或者说，王国维站在悲观主义的立场上，只看到《红楼梦》中被毁灭的一面，而没能深究应该毁灭的 一面。小说主线宝黛爱情是悲剧，其间纵横的支派就不都是纯粹意义上的悲剧了。 刘姥姥自耕自织自生自衍的人生阅历，千百年来，农耕 为主的中国，平常人的普遍履历，也无所谓悲喜。当然还有许多。贾府的罪恶，不仅仅是这群主子们物质的巨大消耗，还有对国家司法的干扰和撼动，对无辜生命的生死予夺，对每况愈下的世风的推波助澜。积罪累恶已成疴，不毁灭是不合天道的。《红楼梦》的悲剧意义在人，尤其是“金陵十二钗”，副钗，又副钗的纷纷毁灭。广义上的悲剧人物，应是遭受了苦难而毁灭的人，应无罪无过而无端陷入了巨大痛苦的人，应是理想所欲却结果悖反的人。这是悲剧人物构成的最基本要素。那么，对照着看来，林黛玉自幼时丧双亲，寄人篱下，这是第一悲，宝黛相爱，而无人做主，终归爱情破灭，焚稿断痴情，泪尽气绝而夭死，这是第二悲。林