第26课屹立于世界民族之林新中国外交.docxVIP

公开课课堂活动辅助资料 ---- 师生同材（史料）异构原创题交流（教师版） 师生共同选定出题的史料为本文第 3 页倒数第 2 段文字 天朝体系 VS条约体系，清廷如何败下阵来，又是怎样自我反思的？ 作者介绍 雷颐，中国社会科学院近代史研究所研究员。出版专著《取静集》、《时空游走：历史与现实的对话》、《萨特》、《被延误的现代化》、《历史的进退》、《历史的裂缝》、《从甲午到辛亥：晚清最后 20 年》、《孤寂百年》等。 从鸦片战争开始到 1911 年清王朝灭亡总共 70 年时间，而从“华夷秩序”向“现代国际体系”的转轨就走了整整 60 年。而且，每一步都非常被动，都付出了巨大的代价。 ▌《威斯特伐利亚和约》与天朝体系 1618 至 1648 年，在欧洲进行了残酷的 30 年战争，交战双方从 1643 年起开始和谈，到 1648 年 10 月签订和约，史称 《威斯特伐利亚和约》 ，从而形成了历史上第一个具有现代意义的国际关系体系。根据这一条约，独立的诸侯邦国对内享有至高无上的国内统治权，对外享有完全独立 的自主权。这是世界上第一次以条约的形式确定了维护领土完整、国家独立和主权平等的国际法原则。根据这一条约，在欧洲开始确立常驻外交代表机构的制度，各国普遍建立了外交使节，进行外事活动。 该条约第一次提出了主权国家概念，确定了以平等、主权为基础的国际关系准则。在尊重民族国家主权的框架下，基于国家主权的世界秩序开始形成，首先是在欧洲确立了国与国之间的新秩序，此后随着欧洲在全球性扩张的同时也把主权国家的概念带到全世界，逐步形成了以后几百年的国际基本秩序。在长达几百年的时间里，它依然是解决各国间矛盾、冲突的基本方法，因此它的诞生标志着现代国际关系体系的正式形成。 中国传统“天下”观的核心是“华夏中心论”，即天下是以中国为中心的，其他都是边缘，而且由“边缘”渐成“野蛮”。这种居高临下、俯视其他文明、文化的华夏中心论在处理、对待与它国的关系中，制度化为以中国为宗主、它国为藩属的“宗藩体制”，或曰“朝贡体制”，以此规范“华夷秩序”。在这种“华夷秩序”中，中国的“皇帝”是承受天命的“天子”，“天子” 1 是最高的道德——“天道”在人 的化身、代表，代“天”来 政“天下”。所以，“天下”其他国家只能是中国的“藩邦”、“藩属”、“属国”。 自 武帝起，能否“四夷 服，万国来朝”就成 治者是否英明、王朝是否盛世的重要 志，甚至是其 力合法性的来源之一。所以，新王朝建立通常都要“ ”属国向新王朝称臣 。到明清 ，有关各种 制已相当精密，其主要内容是“藩属国”要按 携 特定 物，按照指定 路（ 道）到中国京城，住在指定 邸，并按照指定礼 将 品送中国皇帝。作 宗主国，中国皇帝要 朝 国“ ”。如果 些属国有新 治者即位， 要由中国皇帝册封，即 敕文（ 敕）承 其地位。 ▌“天朝体系”与“条 体系”的碰撞 随着世界的 展， 两个体系必然要接触，要碰撞。 1793 年， 戛 尼（ George Macartne ）一路受到中方 情款待，但其船 却被插上“英吉利 使”的 幡。在他 的礼品清 上，“礼物”被改 “ 物”， 氏“ ”上原来的官称“ 差”被清朝官 有 天朝体制，遂改 “敬差”或“ 差”。 接待他 的大臣在 皇帝的奏折中都是 他 在重洋， 数万里之程， 十一月之久，来向天朝 ?? 种“ 知系 ”决定了“天朝”从皇上到臣民只能从狄夷“向化”、主 要成 中国“藩属”的角度来理解此事。 但 片 争开始后， 种状况不得不 改 。清政府不得不与英、法等国打交道， 然中 国打了 仗， 但清政府 “天朝上国” 的 念和面子感 很 ， 仍 此 的西方列 “狄夷” ，不屑并根本不想与之“外交”。所以每当有中外交涉事件，由于没有 机构和 人 ，朝廷 是因事随 人 理。但由于中英 了不平等的《南京条 》，中国被迫开放了五口通商，中外交涉遽增。“五口”成 外国人从事各种活 的法定地点，也是中外交涉的法定地点。 列 当然不会同意与“理藩院”或“礼部”打交道，于是清政府于 1844 年 置了五口通商 大臣， 理 些地方的中外交涉事宜。 的 外体制， 开始打开了一个小小的 隙。 由于 “五 口”都在南方，广州又 来是 外交往 多的地方，所以五口通商大臣开始由两广 督兼任。但 随着上海的开埠，外国人的活 重心向此移 ，因此从 1859 年起改由江 巡 或两江 督兼任。 立五口通商大臣，其目的是将 外交涉局限在“地方”，不 外国人 京，以符中国 体制，而且从 念上 一来清政府仍有一种虚幻的 足感，即中国仍是“天朝上国”，那些 “蛮夷之邦” 只能与中国的地方政府打交道， 而不能（因根本无 格）与中国的中央政府打交道； 同 ， 表