古朴典雅刻画春秋 - 副本.docx

古朴典雅刻画春秋 汉中市地处陕西省西南部，位于秦岭、巴山之间，是中国历史上的名胜之地，也是木板图画，特别是年画的盛产地。汉中民间木版图画是我国木版年画艺术中极具地域特色的一种，由于所处地域相对封闭，因此保留了更多的古朴风貌，主要包括木版年画，即各式祥瑞、天官、状元、武将、神仙及历代英雄人物门画，如灶王、龙王、财神；春帖，即集年历、节气表和预报来年气象收成形势的《春牛图》于同一版幅的印刷品以及纸马、龙票，即刻印有图像和纹式的神像、符 ?或纸币。 汉中木版年画的起源 汉中的木版年画始于何时，这一问题也是各地民间年画起源中普遍存在的问题，汉中地方志中无有关年画门神的记载，一些文学杂著中也没有提及，加上门神每年都要除旧布新，旧的让位时即被撕掉，无法保存，因此已经无从考证，但从收集到的实物资料和当地流传的传说来看，汉中木板年画最晚也当创始于清朝，清末和民国初年非常兴盛，产地大概有汉中、南郑、洋县、城固等十余处。 汉中木版年画中的门神 汉中的民间木版年画春节时张贴，表达美好理想，装点 节日环境气氛，其门神画早在 1942 年就在北京东皇城根由 中法汉学研究所举办的 “民间新年神像图画展览会” 展出过，引人注目。在收集的实物中，武门神的画样居多，内容都是 取材于历史小说中的英勇善战的名将，与其它各地年画产品迥然有别，这些门神的出处，都有来历。文门神则与全国各 地之门神年画大致相同。如《天官赐福》 、《万国来朝》、《状元插花》等，此外还有《萧何、韩信》 、《杨波、徐延昭》穿袍系带的忠臣良将，也是外地所没有的。汉中木版年画中比较有特点的门神有： 赵公明燃灯佛 （道人） 赵公明与燃灯佛都是 《封神演义》小说里的神仙。 燃灯佛头上绾发， 罩一莲花道冠， 橙黄面色，满口白髯，身披铠甲，左手拿一如意，右手举一量天尺作武 器，背后插四枝靠旗，坐骑于一梅花鹿上；赵公明头戴将军盔，面勾黑花脸，身披重甲，背插靠旗，右手托一金元宝， 左手扬一竹节钢鞭， 坐一斑斓猛虎背上， 二人相向如战斗状。每幅长五十三厘米， 宽二十九厘米， 四色套印。 在汉中一带，这对门神是贴在厨房的门上，象征着珍馐美味不尽，金银财宝不绝。 孙膑庞涓汉中门画取孙膑与庞涓做门神，是因演义中有孙庞斗法一节，孙膑曾摇身一变，化作门闩之故。图中的庞涓，头戴额子盔，披战袍铠甲，手舞双刀，背插宝剑，骑一红马；孙膑头戴金箍束发，右手举一令旗，左手怀抱古木拐 杖（以示双膝被刖） ，身穿袍带金甲，坐于黄牛背上。 马武姚期马武、姚期为东汉时名将，马武曾参加绿林起 义军。王莽称帝后， 设武场考取状元， 马武与岑彭通常比试，武艺不分高下，王莽见马武容貌丑陋，擢取岑彭为状元，马 武反场而去。姚期为鬼神庄之猎户，勇武绝伦。刘秀起兵讨王莽，广求英雄辅佐，闻姚期之名，二次前往请姚期，姚期皆以老母需要人孝养而拒绝。随刘秀同行之邓禹，于草堂上题诗一首，暗劝姚母助子成名。是夜姚母梦青龙飞入，引走一虎，又见墙上题诗，顿悟，遂命姚期投往刘秀。姚不肯，姚母自尽，姚期终随刘秀而去。因为马武武艺高强，为武举之魁；姚期勇猛乃白虎星降世，故取作门神。姚期、马武扮相都是头戴紫金盔，前加额子，上插雉尾，披狐裘尾，穿绣蟒朝服，腰横玉带，怀抱象牙笏，马武以红、绿、黑色勾脸，姚期以黑色勾鼻窝、眼窝，两颊加一紫色云纹。二人相对而 立，仿佛立于朝廷站班摸样。尺幅均纵 70.5 厘米，横 45 厘米，四色套版印成。 ”对敬德“民间年画作坊刻印的门神，大都是一个白脸 （秦叔宝），一个黑脸（尉迟敬德） ，汉中门神里有一对门神 都是黑脸的尉迟恭，故称“对敬德” 。此图画尉迟恭头戴额 子盔，身披鱼鳞甲，腰扎包肚，下系鱼尾护裆，全副金甲武 装，一手捻髯，一手执竹节钢鞭，黑脸怒目，两幅图一模一 样相对立。 穆桂英穆桂英为《杨家将演义》中之英勇女将，曾辅佐杨宗保同八姐、九妹、令婆、杨七姐、金头马氏等将大破天门阵。汉中门神的穆桂英，头戴虞姬罩，身穿长裤短袍，外套对襟坎肩，项系云头护肩，腰扎丝带，背插宝剑，以手捉 巾带，扬拳过顶， 屈腿作金鸡独立势。 一像两图， 相向而立。 四色套版印刷，尺幅每图纵 52 厘米，横 26 厘米。 如民间艺人口诀中所说： “英雄无颈，美人无肩” 、“英雄一张弓，文人一颗钉” ，气宇轩昂、神采奕奕，勇猛威武、体态壮观，增强了人物的气魄和威力。汉中木版图画中的门 神画，人物造型大胆夸张变形，在用笔用刀上，采取藏锋包笔，大刀阔斧，粗健古朴，挺拔豪放；人物衣纹转折多变，充分发挥了刀线的配合作用，画面完整，丰满而不拥堵，对称而不死板。刻工古朴遒劲、不尚纤巧，颇合刀马或袍带人物的粗健豪壮之气质，因此，令人百看不厌。在色彩的处理上，以群众最喜欢的大红大绿为基调，桃红、章丹、苦绿配上轻快明朗的槐黄，又用松烟墨黑为线条，五彩缤彩、鲜艳而浑厚。极少用蓝色。 汉中