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电影《花木兰》折射出的中西文化差异 花木兰代父从军的故事在中国家喻户晓。 故事来源于中国南 北朝乐府民歌代表作《木兰辞》。《木兰辞》是一篇叙事诗，讲 述了在北魏末年，柔然、契丹等少数民族派兵侵扰中原地区，北 魏朝廷大量征兵以抗强敌的背景下， 木兰女扮男装， 代父从军的 故事。木兰从军十二年，屡建奇功。战争结束了，皇帝召见有功 的将士，论功行赏。但木兰既不想做官，也不想要财物，她只希 望得到一匹快马，好让她立刻回家。皇帝欣然答应，并派使者护 送木兰回去。木兰回家后，脱下战袍，换上女装，梳好头发，出 来向护送她回家的同伴们道谢。 同伴们见木兰原是女儿身， 都万 分惊奇，没想到共同战斗十二年的战友竟是一位漂亮的女子。 1998 年，美国迪斯尼公司根据花木兰的故事，投资制作了动画 电影《花木兰》（Mulan），从西方人的视觉和审美，再现这一 中国传奇故事。 这部影片一上映就获得了极大的成功， 成为迪斯 尼公司又一动画经典。 虽然故事情节大同小异， 电影也极力通过 很多中国元素努力打造一个中国化的外包装。 但是影片从人物 塑造到语言风格无不彰显着西方文化色彩。 本文将具体分析文化 的几个组成要素在影片 《花木兰》和中国传统木兰传奇中的体现， 探讨中西方文化的差异。 一、木兰的性格塑造 中国传统故事里的木兰温婉贤淑， 勤于女工， 是个典型的中 国古代女子形象。 当她为了年老伤病的父亲， 不顾家人的反对和 重重困难，毅然从军，不仅体现出她的勇敢，更反映着中国传统 文化中的孝文化。中国古代的孝文化是中国人价值观的重要来 源，孝对一个人的要求，根据其社会、地位和身份的不同而有所 差异。木兰的父亲哪怕伤痛在身仍然要应征，是孝的一种体现， 而木兰代父从军更是对孝文化的直接体现， 也是这个传统故事的 伦理出发点， 体现了个人应该报效国家， 孝敬父母等中国文化中 的重要价值观念。 而在电影中的花木兰从外形的塑造上看是西方 人眼中典型的东方美女的形象：柳叶眉、樱桃嘴、单凤眼，每只 眼睛斜翘了 45 度。而这种造型其实与中国传统的审美观有一定 的出入。在性格上，她从影片一开始去相亲时就洋相百出，受到 人们的白眼， 反映出了她与当时的社会要求的格格不入。 当她得 知父亲要带伤病再次出征的时候， 她站出来表示反抗， 而来征兵 的官员一句“我们男人说话怎么有你说话的份”把世人对她的 与众不同的行为方式的批判表现得淋漓尽致。 因此，她代父从军 不仅是为孝敬父亲， 更多地是为了寻找和实现自我价值， 以不同 于“嫁个好人家”的另一种方式给家庭带来荣誉， 体现出其独立 而不甘心受世俗约束的叛逆性格。 因此，与传统故事中的木兰形 象大相径庭。 这样的木兰形象体现出美国追求个性的自由、 解放 的价值观。而在中国传统故事中的木兰形象体现的是中国的集体 主义文化，强调人们要为了一个集体贡献自己的力量。 在中国 传统的木兰形象上体现的正是这样一种为了孝敬父亲、 为了家庭 利益而奋斗的集体主义精神，与电影中的花木兰从军寻求自身价 值的思想所体现的美国文化中的个人主义是中西方文化中价值 观念差异的体现。 二、木须龙的角色塑造 木须龙是在这部迪斯尼动画中独特的动物形象。 美国人爱养 动物作为宠物，这条名叫木须的龙其实扮演的就是木兰的宠物的 角色。迪斯尼动画片中的动物配角形象总是给人以深刻的印象， 每一个动画人物都有一个动物宠物或好友，如灰姑娘仙杜瑞拉和 她的好朋友小老鼠葛斯和杰克， 白雪公主与七个小矮人等。 在电 影《花木兰》中木须龙的角色塑造也是一大亮点。在西方神话传 说中，龙是邪恶的象征，它的形象是一只长着翅膀的巨大蜥蜴， 身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，能够从嘴中喷火。因此，当影 片中的木须龙向花家的祖宗们表示自己有能力保护他们时， 就想 通过从口中喷火体现自己的力量， 传递着西方人对龙的理解。 木 须龙的外形虽然借用了中国龙的形象以突出其中国元素， 却没有 一点中国龙威猛、高贵的影子，而是一条小得可怜也没有什么力 量的守护祖宗灵魂的动物，颇像一条看家狗的形象。 木须龙对整部电影情节的推动起着重要作用。 他在花家祖宗 的要求下承担起保护木兰的任务。 从花木兰从军后一直忠心耿耿 地跟着她接受各种考验，跋山涉水，参加训练，冲锋陷阵。他对 木兰的照顾无微不至：早上花木兰睡懒觉，木须龙揪着耳朵把她 给拉起来把军装扔给她，然后一边唱着励志歌一边挥舞着锅铲干 净利落地做早点，等木兰穿好衣服，面前已经放着一个漂漂亮亮 的荷包蛋和两片吐司；木兰参加训练，木须龙就跟在后面，险象 环生，不是差点被火烧就是险些掉进河里， 但总是可以化险为夷； 当李将军骂花木兰没有男子汉气概的时候， 是木须龙安慰她。不 过，木须龙最重要的作用就是掩护木兰的女子身份， 是木兰实践 其从军梦的重要保证。 最后，花木兰功成名就