皮亚杰的儿童观.docxVIP

皮亚杰的儿童观 皮亚杰主要研究儿童认知 （智慧、思维、认识） 的发展和结构， 他的儿童观蕴含在对儿童认知研究的理论中。 他强调，儿童不是 小成人，儿童的智慧也完全不是成人的小智慧。具体地说，包含 以下几方面：一、儿童是有创造力的；二、儿童的认识过程是自 我中心主义的；三、儿童是主动的建构者；四、儿童的认知发展 是具有阶段性的。 一、儿童是具有创造力的 皮亚杰认为儿童智力的发展就表现在理解和创造。 他说，单 就学习的速度和生产力来看， “我认为人类一生最富创造力的时 期，是在出生到 18 个月之间，以惊人的方式”在动作层次上构 造认知，以后又在这个基础上进行更高层次的再建构。 每一个人 总是能够在某一领域内成为一个有创造力的人。 “在皮亚杰看来，平衡化是发展的基本因素， 而平衡又是守 恒和创新的结合， “任何时候都有某种创新――也就是某种转化 过程一发生”。在认知结构中，如果一些东西变了，就必须有另 外一些东西产生变化来补偿它， 因而产生守恒。这些补偿都被组 合于一种特定的结构中。因此，“如果没有创新，也就没有守恒， 而伴同守恒的创新又导致新的构造的不断形成。” 怎样才能更好地发挥儿童的创造力呢 ?皮亚杰虽然没有系统 地提出过具体措施，但原则是清晰而连贯的，那就是为儿童提供 实物和环境，让儿童自己动手操作，帮助儿童提高提问的技能和 了解儿童认知发展中存在的困难。 皮亚杰认为，教育的目的在于 为儿童提供发现和创造的可能性。 “每一次过早地交给儿童一些 他自己日后能够发现的东西， 就会使他不能有所创造， 结果也不 能对这些东西有真正的理解。” 二、儿童的认识过程是自我中心主义的 自我中心思维是指，儿童不能区分自己的观点和别人的观 点，不能区分自己的活动和对象的变化， 把一切都看作是与自己 有关，是自己的一部分。用皮亚杰的话说，自我中心思维跟哲学 上的唯我主义是根本不同的， 后者是不愿意客观地看世界， 认为 我就是宇宙。前者是不能客观地看世界，“缺乏理智上的相对性 和任何理性的参照系统”，是一种“自发统觉”的运思方式。 皮亚杰的自我中心言语理论体系的中心环节是儿童思维的 自我中心主义。皮亚杰认为，儿童早期，自我中心言语是其思维 自我中心性质的一种表现。 随着儿童的成长，自我中心言语会逐 渐减少，直至消失。但是，儿童摆脱自我中心言语之后，并不意 味他们的思维就摆脱了自我中心主义。只是转入到了另一范畴， 开始在抽象的言语思维范畴起主导作用。 体现儿童自我中心主义的不仅在智力领域， 也表现在儿童的 道德认识中。由于儿童在认知和情感上都处于心理的劣势， 他们 对成人形成了单方面的尊敬， 进而表现为对成人的服从。 如同儿 童的思维水平一样，他们的道德情感也是直观的， 皮亚杰把这时 儿童的道德认识称为他律为主要特征的阶段。 儿童的道德发展也 是其不断地摆脱自我中心的过程。 自我中心是一种稳定的和无意义的错觉， 意味着儿童对世界 的相对性和协调观点缺乏应有的理解， 在认识活动中将主客体混 淆，把自我的看法不自觉地强加到周围的人和事上。究其本质， 自我中心是由于思维缺乏可逆性， 而缺乏可逆性的机制在于同化 和顺应的对抗。 随着主体对客体的相互作用的深入和认知机能的 不断平衡， 个体会逐渐从自我中心状态中解除出来， 皮亚杰把这 一过程中心化。 皮亚杰认为，自我中心主义不仅体现在幼儿期，事实上，它 可以发生在认知发展的任何一个阶段。 从出生到青少年的智力发 展中，儿童从三个不同水平上解除自我中心。 第一次是出生到两 岁之间，儿童从主客不分的混沌状态发展到能理解世界是由客体 组成的，自己是一个客观存在的人。第二次是在 7、8 岁时，儿 童开始理解事物之间的客观关系， 与他人建立合作关系。 第三次 是在11?14岁，由认为自己的思维能力无限发展到切合实际地 思考问题。当然，在皮亚杰看来，任何一次去中心化的过程都需 要有这样的条件： 第一，意识到自我是主体， 把主体与客体分开； 第二，把自己的观点和他人的观点协调起来。 三、儿童是主动的建构者 皮亚杰认为， 儿童的认知发展是通过认知结构的不断建构和 转换而实现的。 结构本身具有整体性、 转换性和自动调节性的特 点。 儿童的每一个认知结构并不是生来就有的， 而是在主体与客 体的相互作用中一点一滴地建构起来的。 皮亚杰猛烈抨击先验论 和经验论的片面观点，认为人的认识，绝不是经验主义者所说的 那样只是知觉记录，运用联想，口头说明所组成的集合，智力的 机能也绝不是只能将各种信息加以编排、校正。 “知识在本源上既不是从客体发生的，也不是从主体发生的，而是从主体和客体之间的相互作用中发生的。 ”主客体之间 的相互作用，包含两方面的内容，其一是向内协调主体的动作， 通过反省抽象形成逻辑数理经验； 其二是向外组织外部世界，