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理解 品味 创造 《离骚》是千古名篇，是中华民族精神和诗歌文化的源泉。但是在实际教学中， 《离骚》却常常遭遇尴尬：学生常常因其文句生涩拗口而只把它作为头脑中的存目，教师也只是零敲碎打出几句诗句来作为识记的积累。优秀的诗文遭遇“教者”的浅薄而被肆意放逐。 要改变这种教学状态，我认为必须立足于诗歌的美学角度，再现广阔的社会背景，引导学生在理解中品味，在品味中创造。因此，教学中我作了这样的努力： 一、利用诵读，营造氛围，巧妙架设情感的桥梁 郭沫若先生说过 :“情绪的进行自有它的一种波状的形式，或者先抑而后扬，或者先扬而后抑，或者抑扬相间，这表现出来便成了诗的节奏。 ”诗歌的欣赏是离不开诵读的。严羽在论学《离骚》时说 :“读《骚》之久，方识真味。须歌 之抑扬， 涕泪满襟， 然后为识 《离骚》，否则如戛釜撞钟耳。 ” 在严羽看来，像《离骚》这样的作品，意蕴深厚，情感炽烈， 必须反复阅读才能得其真谛，这种阅读不是静态的阅读，而须配之以朗诵，动之以感情，到了涕泪满襟的程度才算是领 会了作者的高尚精神与忧国忧民的情怀。 于是，我把指导学生诵读，在学生与诗人之间架设情 感的桥梁作为教学的一个重点。诵读设计了这样几个环节： 首先，教师有感情地范读，诗篇中虽多见生僻词语，但我还 是有意识地让学生回避注释，关注诗歌，认真聆听，而教师 在诵读中用贴近诗歌情感的语音、语调、语速传达出诗歌的 情感，把对字句的理解完全关注在诵读中， “激昂处还他个 激昂、委婉处还他个委婉” ，把无声的文字中蕴涵的情感变 为有声的可感知情感，再现作品的艺术境界，使学生在教师 的感染下激起相应的情感。其次，学生自由品味诵读，通过 个人感受，同学相互之间的探讨，把对诗歌的理解用比较恰 当的形式表现出来，完成诗歌诵读的内化过程。最后，学生 个人诵读和集体诵读，使学生能出之于口，闻之于耳，感之 于心，通过口、眼、耳、心等各种感官，全身心地投入到对 作品情感的体验中。 二、再现背景，激发想象，诗意品味美好的人格 准确把握诗歌的内涵并诗意地理解诗人的情感，是研读《离骚》的另外一个重点，在教学过程中，我安排了以下两个步骤。 1.以广阔的背景来注解，体验诗人的情怀。 由于时代不同，诗人写作的特定时代背景、个人经历有别等，会给学生的理解带来困难。因此，通过相关资料的链接，为学生还原社会生活背景，帮助学生理解诗歌，体验诗人的情怀。 高贵出身。《离骚》开篇，诗人自叙高贵的出身，学生理解起来比较困难。此时链接《五人墓碑记》 ： 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？ 明确：天下兴亡，匹夫有责。诗人强调出身高贵，目的是表现自己对祖国的前途肩负不可推卸的责任，表明自己应该为国家尽心尽力的情怀。 美好品格。取诸香草、美人等美好事物，比况诗人美 好的品格与高尚的人生追求， 是《离骚》 中重要的表现手法， 这种写法也直接影响了后世诗歌的创作。链接《涉江》 ： 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮， 冠切云之崔嵬。 被明月兮 ?宝璐。世溷浊而莫余知兮， 吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。 明确：诗人以美好事物自喻，意在表现自身的美好人格，表明自己有能力使国家中兴。 不惮前驱。不惧怕自己所处的恶劣环境，坚持信念而 矢志不渝是屈原在《离骚》中集中表达的情感，而这又是中 国几千年来知识分子不悔的情结。链接《涉江》 ： 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮， 桑扈 ?行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。 与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮， 固将重昏而终身！ 明确：诗人反复表白，为国捐躯、视死如归的情怀可 歌可泣。 2．从诗中来，到诗中去，完成诗意的概括。 通过相关诗文的链接，展示丰富的社会背景和文化背景，有助于学生很好地理解屈原的情感，更重要的是为学生搭建了联想的平台，促使他们走进丰富的中国古代诗歌的苑囿。于是，鼓励学生在古典诗歌领域里探寻，用比较恰当的诗句对上述屈原的人格品德进行概括。学生开始了想象的风暴，积极地展开讨论，最后评选出比较恰当的评价： 高贵出身：陈力就列，不能则止。 （《论语》）美好品格：芳草垂杨荫碧流，雪衣公子立芳洲。一生 清意无人识，独向斜阳叹白头。 （刘羽《一鹭图》 ） 不惮前驱：朝闻道，夕死可也。 （《论语》） 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 （于谦《石灰吟》 ） 苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。 （林则徐《赴戍登 程口占示家人》 ） 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜 血，这是怎样的哀痛者和幸福者。 （鲁迅《记念刘和珍君》 ） 三、体验创作 通过联系相关诗歌，进行比较教学，以诗教诗，学生触类旁