漫漫人生路上的八个路标—励志的话.docxVIP

肥辛甘非真味，真味只是淡 ; 神奇卓异非至人，至人只是常。 肥：，美酒 ;肥，美食、肉肥美。 《淮南子 middot; 主术篇》中说： quot; 肥甘脆，非不美 也; 然民有糟糠菽粟不接于口者，则明主弗甘也。quot; 真味：美妙可口的味道，比喻人的自然本性。 神奇：指才能智慧超越常人。 卓异：才智过人。 至人：道德修养都达到完美无缺的人，即最高境界。  《庄子  middot;  逍遥游》篇中有： quot; 至人无己，神人无功，圣人无名。  quot; 美酒佳肴鱼肉美食都不是真正的美味，真正的美味只有那粗茶淡饭 ;才智卓绝超凡绝俗 的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人是那些看起来平凡无奇的人。 一次，齐国储子与孟子相遇，问孟子说： quot; 齐王总打发人去探视先生，想必是一定 有什么与别人不同的地方吧 !quot; 孟子回答说： quot; 有什么与别人不同的地方呢 ?尧舜也 同一般人一样呢。 quot; 在孟子的心目中，人具有的我都具有，人没有的我亦不可强求 ;我跟人一样，人跟我一 样，圣人和我也没有什么不同。 说到底，我们都是常人，即使已身居高位，即使拥有了万贯家财，即使已声名远播，即 使的确成就惊人令众人仰慕 hellip;hellip; 都应该记住：自己本来是常人。而本为普通人， 更应该记住自己是常人，记住了自己是常人，就有一个常人心。 一个有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中实践自己伟大的人生理想， 《庄子 middot; 田子方》中田子方的老师正是这种思想境界。书中说：田子方陪坐在魏文候身旁， 多次称赞谿工。文侯说： quot; 谿工是你的老师吗 ?quot; 田子方说： quot; 不是老师，是我 的邻居 ;他的言论谈吐总是十分中肯恰当，所以我称赞他。 quot; 文侯说 ;quot; 那你没有老 师?quot; 子方说： quot; 有。quot; 文侯说： quot; 你的老师是谁呢 ?quot; 田子方说： quot; 东郭顺子。 quot; 文侯说： quot; 那先生为什么不曾称赞过他呢 ?quot; 田子方回答： quot; 他为人十分真朴， 相貌跟普通人一样而内心却合于自然， 顺应外在事物而且能保持固有的真 性，心境清虚宁寂而且能包容外物，外界事物不能符合 #39; 道 #39; ，便严肃指出使之醒 悟，从而使人的邪恶之念自然消除。我做学生的能够用什么言辞去称赞老师呢 ?quot; 可见只有在平凡之中才能保留人的纯真本性，进而在平凡中显出英雄本色。 独坐观心真常独露 夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣 ;既觉真现而妄难逃，又于 此中得大惭忸。 观心： 佛家语，指观察一切事物，当自我反省解。据 《辞海》注： quot; 观察心性如何， 谓之观心。 quot; 妄穷而真独露： 妄，妄见，妄念。佛教认为一切事物皆非真有， 肯定存在就是妄见。 真， 真境，脱离妄见所达到的涅槃境界。 机趣：机是极细致 ;趣，当境地解，即隐微的境地。 大惭忸：惭忸是惭愧、羞愧，此指很惭愧。 夜深人静、 万籁俱寂时， 一个人独坐静思省察自己的内心， 才会发现自己的妄念全消而 真心流露，当此真心流露之际，皓月当空，心旷神怡，精神十分舒畅，感觉体会到了毫无杂 念的细微境界。 假如这种真心能够常在， 然而已经感到真心偏偏难以全消妄念， 于是心灵上 会感到惭愧不安，在此中感到悔悟而有改过向善的意念。 孟轲生怕败坏了自己的名誉， 竟休了他的妻子， 这可算作自强了， 但不能说思考得周致。 孔子的学生，担心看书睡着了， 就用火柴烧手掌， 这可算得上自我克制了， 但还没有达到喜好思考的程度。 石洞中有一个人，他会猜谜语又喜欢思考。如果耳朵听到声音，眼睛看到东西，就扰乱了他的思考。所以，蚊虫的叫声、禽鸟的飞翔，都会妨碍他聚精会神。为避免耳 朵和眼睛受到骚扰，他独居石洞，静 ZUO 思考，这样，他的思想就明白通达。使耳朵和眼睛避开骚扰，可以算得上自我警惕了，但还没有达到认识的精微程度。能够认识精微的人， 是天下最完美的人，既然是最完美的人，还有什么自强、自我克制、自我警惕呢 ?所以，没 有得道的人，如火光一样，只有光明，转瞬即逝 ;而真正得道的人，如火一样，本身发光发热，因此整个身体也透彻明亮。 恩里生害败后成功 恩里由来生害，故快意时须早回头 ;败后或反成功，故拂心处切莫放手。 恩：恩惠，蒙受好处。 快意：得意，心情舒畅。 拂心：不能随便依自己的心愿行事。 身处顺境被当政者恩宠征用， 往往会招来祸患， 所以一个人在名利、 权位上志得意满时应该见好就收，要有急流勇退的明哲保身态度，尽早觉悟 ;不过遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路，因此遭受打击不如意时，千万不可就此罢休，放弃追求。 张良所以能成