论德昂族“水鼓”和“水鼓舞”文化.docxVIP

论德昂族“水鼓”和“水鼓舞”文化 舞蹈是一种具有艺术形式和内在精神的文化现象， 是人类特 有的内心情感的表现方式。 舞蹈既有雕塑的静态元素， 也包含了 一切音乐的动态元素，是对语言以及审美的动态行为的情感表 达，打动人的内心世界，是一种精神上的交流方式。让人得到享 受的同时，舞蹈中的艺术之美在艺术审美方面也发挥了独特的作 用。 德昂族的来历 德昂族是云南省一个独特的跨境民族，历史悠长。在云南 26 个民族中，人口从少到多排列，德昂族排在第 2，仅在独龙族 之后。 德昂族位于中国边境地区，在过去受到战火纷扰和民族压 迫，大部分的居民迁往缅甸境内，成为一个跨界民族。目前德昂 族的人口总数约为 28 万，但只有 2.7 万人生活在中国。他们主 要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州和临沧区的镇康， 其他的 生活在陇川、梁河、盈江县等地区。由于人口少，又处于封闭的 环境，其经济和文化落后，到目前为止，德昂族仍然保留着比较 完整的民族文化和习俗。特别是音乐和舞蹈，如水鼓舞，其舞蹈 形式独特，内容欢快，体现了浓郁的民俗风情。德昂水鼓舞是一 种很受欢迎、 富有地方特色的民间舞蹈， 是德昂族人在生存和发 展中所创造的舞蹈形式， 真实地反映了德昂族人的工作、 生活方 式、思想和精神，是德昂族人生活中必不可少的一部分。 德昂族风格独特的民间音乐和舞蹈 德昂族民间舞蹈种类繁多，如水鼓舞、长鼓舞、竹竿舞（又 称骑马舞）、如来佛祖的启发（又译为佛鼓舞），都用于庆祝重 大节日和喜庆日子。因为信仰小乘佛教，因此，神秘的德昂族也 有崇拜宗教的舞蹈。 [1] 水鼓是一个古朴精致的工艺品， 有着精美的外观， 做工精细， 以水作为激发和鼓励舞蹈的独特介质， 用来欢庆丰收， 德昂族语 称“格楞当”。在云南、德宏、保山和缅甸的德昂族老人热爱乐 器。在 500 多年前，德昂族盛传鼓舞，这反映了这种音乐在德昂 族人的盛大节日和民俗活动中受到了热烈欢迎。 几百年来， 经久 不衰，延续在德昂族人的生产生活中。每逢节日或欢庆日，年老 的德昂族人就会跳水鼓舞， 在击鼓前为水鼓注入一些水， 鼓皮和 鼓心都变得十分湿润之后，将水倒出，敲击鼓面，水鼓就会发出 很愉快悦耳的声音。 舞者将鼓绳挂在脖子上， 然后把桶放在胸前， 左手巴掌拍头鼓，右手拿大鼓槌敲击鼓，两手配合，动作优雅敏 捷，鼓声节奏欢快。 [2] 这是劳动生产后收获的喜悦，让听众感 到非常高兴，身心都得到放松。 德昂族乐舞艰难的发展现状 在人口接近 25 万的傣族景颇族自治州中，州内大部分都是 傣族和景颇族，而据 2008 年州内人口统计数据显示，德昂族只 有 1.8 万人口，不到傣族景颇族自治州中总人口的 1%。可想而 知，德昂族的民族文化面临的危机。每到州内的重大节日，观众 可以观看到傣族的象脚鼓和 ?锣、景颇族的“目瑙纵歌”表演， 但很少听到水鼓的奏鸣曲和舞蹈。由于人口少以及经济文化落 后，德昂族传统文化不能得到很好的宣传， 这严重影响了其文化 发展。 此外，在中国生活的德昂族人相对在缅甸生活的德昂族人要 稀少。现在的德宏市、芦溪市、三台山是三个最大的德昂族聚居 地，有3000?4000人，临汾地区镇康县为第二定居点，但只 有 1000 多人。 [3] 德昂族多散落在山区，人口分散，再加上长期 的经济发展滞后， 族人的境外分流， 造成民族的音乐和舞蹈文化 流失严重。 德昂族舞蹈文化虽然独特， 但民族文化遗产却正处在 消失的边缘。 在对德昂族文化进行深入了解后， 我们认识到现代文化和外 来文化对德昂族造成了严重影响。大多数了解德昂族舞蹈的信 息、技能的老年人已经逝世，年轻人不再对民族舞蹈感兴趣，原 始祭祀舞蹈已经处在消失的边缘。鼓励农业劳动的舞蹈逐渐失 传，现有的舞蹈也大量地加入了现代经济的部分元素， 作为一种 商业活动出现在各种旅游场所中。 舞蹈系列走样， 表演风格混乱， 无序的局面难以纠正，这样的现象层出不穷。 德昂族居住村由于贫困， 大多年轻的族人选择外出打工， 留 下了许多老人和儿童。 为了促进德昂族经济文化的发展， 当地政 府相继采取了一系列的优惠与保护措施， 如对德昂族学生给予大 力支持，能考上大学的学生，由政府支付学费。然而，即使在这 样的政策支持下， 能考上大学的孩子还是很少。 由于知识的薄弱、 观念的落后、 外来文化的强势冲击， 青年一代对本民族文化的研 究、传承与发展变得越来越淡漠。 舞蹈文化是德昂族宝贵的历史 财富，却处于消失的边缘，族内一些优秀的工艺品和民间音乐， 村里只有一个或两个老艺人会， 大部分的年轻人都不感兴趣。 [4] 德昂族的水鼓， 现在只有在缅甸境内的一些德昂族的村落有会制 作的人，年轻的一代一般对水鼓文化没有兴趣， 渐渐疏远、 遗忘。 德昂族优秀舞蹈文化的传承显得苍白无力，民族文化后继无