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诗经台的名人故事 诗经 台，位于饶阳县师钦村村南 0.5 公里处。清乾隆 14 年（ 1749）单作哲纂修《饶阳县志》记载：“毛苌宅在饶阳师钦村，村南有台，名诗经台，相传是当年毛苌讲经之台”，并载：“墓在饶阳南诗钦村”。相传两千多年前的汉朝，毛苌 在饶阳师钦村生活了近四十多年， 曾广招弟子，在这座台上传授、 注解《诗经》。 从此，这座诗经台成为神州文化的传播源头之一。 我们所以能够捧读《诗经》，延续和承接古老的神州文化，与毛苌先师的一生传播是分不开的，他的历史地位和功勋，受到历朝历代所推崇。可以说，没有毛苌的诗经台传诗，就不会有现在的《诗经》。毛苌对后世的影响，与这座诗经台紧密相连。河北省影响中国的一百件事的评选揭晓：“承前启后的《诗经》流传：毛公传诗”名列其中。 毛苌何方人士？史书关于毛苌最早的记载， 最早可追查到东汉时期班固纂修《汉书儒林传》记载：“毛公，赵人也。治诗，为河间博士”。只记毛公，没有记其名字和家乡。到三国陆玑的《草木鸟兽虫鱼疏》，乃说有大小毛公，大毛公为鲁人毛亨。小毛公为赵人毛苌。据世代传说，毛亨和毛苌位叔侄关系。北宋乐 史纂修《太平寰宇记》 记载：“苌，饶阳人也，今有住宅”。晚清吴汝纶纂修 《深州风土记》记载：“毛苌宅在饶阳师钦村”。以上史料，均是对毛苌的记载。毋 庸置疑，毛苌饶阳人。虽然也有些地方和史料证明是他乡人士， 我不妨这样看待，也不是错，因为毛苌传诗，也曾到过很多地方，留下了很多历史故事 和传说，经过了很多艰辛的生活。 公元前 212 年，秦始皇听取李斯谗言，焚书坑儒，把天下的《诗》、《书》等诸子百家的著述一律烧毁，坑埋儒生。毛亨是秦朝的大儒，他，当年与李斯、韩非同是荀卿的得意门生。李斯嫉贤妒能，把以传《诗》为己任的毛亨视为眼中钉。李斯到处追杀毛亨，于是毛亨告别鲁国，带着刚刚九岁的毛苌颠沛流离，隐姓埋名，毛亨根据记忆传授毛苌《诗》。毛苌天资聪慧，过目不忘，当毛苌懂事后，紧接着向毛苌传授《诗故训传》。毛亨和毛苌避难山间林莽，行走大半个中原。最后毛亨年老多病，客死他乡。临终嘱托毛苌，要把《诗》传回鲁国，绝不能在自己手中中断几经几百年流传的文化之源。 秦末，刘邦在沛县起义。随后攻占鲁国、赵国故地，毛苌为避战乱，又开始了长途跋涉。他先来到邯郸鸡泽县投靠叔父的亲友， 由于战争频发，也不能久居。于是北折古中山国，此国也岌岌可危，不能久留。最后远离尘嚣，去了五台山， 寻找毛亨的出家朋友避难战火。 五台山，是难得的清修之地。 毛苌虽然一度远离了战乱的苦痛。然而叔父的嘱托一刻也不能忘。他绝不能让儒家的经典《诗》就这样隐藏在心里。 通过佛门的修炼， 他顿悟传《诗》书道：《诗》不仅属于鲁国，属于燕赵大地，还属于整个神州十方世界。于是，他叩拜文殊，立下誓言。重走燕赵之地，完成上天赋予的使命。 毛苌乘船沿滹沱河东行，途径饶邑（饶阳古城），见这里芳草萋萋，水路亨通，遍地桑林，民风淳朴。饶邑曾先后分属齐、 晋、赵、鲁，这里文化底蕴丰厚，人们知书达理， 是难得的修身之地。 于是，他选择在饶阳城东不到六公里的一个荷花坑的村庄住下。 他教会当地农民， 按着季节时令种瓜点豆农业知识， 还教会人们酿酒技术。人们对这位年亲人刮目相看。但是，毛苌心中最主要的目的，是 向当地百姓传授《诗》。这样，十里八乡很多崇尚儒学之风的人们，慕名而来，经常聚集在荷花坑村庄，听毛苌传诗。 公元前 191 年，即汉惠帝四年，撤消了《焚书律》。当地村民非常欣喜，于是在荷花坑的村南不远处， 修建了一座高台。 一是避免水患， 二是也为毛苌修建了一座《诗经》传播的高雅殿堂。毛苌就住在高台上。从此，随着毛苌传诗的影响越来越远， 人们把这座高台称为“诗经台”， 荷花坑村， 慢慢也由诗经台出了名，也改了称谓叫做“诗经村”。 诗经台的出现， 成为了方圆几百里文人贤士向往的地方。毛苌也广招弟子， 公开传授儒家经典 《诗》，也就是后来人称为的 《诗经》。 公元前 155 年，汉景帝封刘德为“河间献王”。 据《饶阳县地理沿革》 记载，战国时，饶阳属赵，河间属燕，故毛苌为赵人。在西汉初的百余年时间，有先后 属赵国、河间国、河间郡。这样回应篇首，这就是为什么史书记载，毛苌是赵人的原因。当时的河间国的国都在乐城（今献县），距饶阳县诗经台不足一百里。自然，刘德这位修学好古的的开明君王，招揽学士，尽求善书，曾经礼聘再三，终于把毛苌接到了河间讲学，并封为“河间献王博士”。 汉武帝时，采纳了董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议， 儒学大师毛苌更 加受到尊重。为了纪念毛苌在诗经村传授“诗经”， 诗经村把村名的“诗”字改 为“师”，以表达世代要以毛苌为师， 把“经”字改为“钦”， 以表达对毛苌先 祖的钦佩敬仰。这样，古荷花坑，又由诗经村变成了师钦村。直到现在，民间还 把它习惯称为“诗经村”。 现在