惠山泥人祠丁与泥人祠堂、祠丁，泥人1.pptx

祠堂、祠丁、泥人 祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。 另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。 名门望族在惠山脚下修建祠堂，常年需要雇用看守的祠丁。 因薪资微薄，祠丁为了筹谋生计，开始想别的办法。他们看惠山乡下的农民取惠山脚下的黑泥捏泥猫泥狗哄孩子玩儿，便也学着做，捏些简单的伴有寓意的形象。后来手艺越发纯熟，祠丁们就开始照着祠堂祭祖时上演的戏曲创作，手捏戏文也应运而生。图14 薛中丞祠祠丁虞仁度（１９７２年摄） 图15忠节祠祠丁严祥娣（１９７２年摄） 当时，大小祠堂在惠山古镇的直街两侧鳞次栉比不下百家，几乎每家祠堂的大门口都会开上一家泥人店，前门为店，后屋则是作坊，形成了“泥人一条街”。 据史料记载，明代张岱《陶岳梦忆》就有惠山泥人放在店里出售的记载。到了清代，惠山泥人制作技艺逐步成熟，人物形神俱备。惠山泥人名声大振，还传到了宫廷。图13 五十年代拓宽后的惠山直街 祠丁的收入菲薄，除了那“三石六”的米和春秋两祭的赏，就是靠做泥人来补贴家用。 惠山以前一直有着这样的说法，从前有位皇帝来到惠山时，看到祠丁们生活清苦，便允许祠丁塑造泥人来补贴家用，于是家家开始做泥人。传说归传说，惠山泥人是祠丁的副业是毋庸置疑的。祠丁们用惠山地下的黑泥捏制泥人和玩具，阴干后略施粉彩，渐渐便形成了惠山泥人这一传统的民间艺术。 １９４９年４月，无锡解放，惠山祠堂的祭祀因此停止了。 １９５４年，泥人生产合作社成立 。图11民国时的惠山泥人店 泥人是祠丁们的产业，祠堂文化催生了惠山泥人，也孕育出了一批工艺大师，中国工艺美术大师王南仙就是龚炳锡老人的三儿媳。有祠堂，就有惠山泥人，这些都曾是祠丁们的生计。 图12 １９５８年观泉街古祠堂拆除