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生命的休止符 邵阳是湖南省下辖的一个地级市， 为少数民族人口比较集中 的地区之一。邵阳纸扎的发展同当地的宗教信仰和乡风民俗有密 切的关系。邵阳纸扎艺术是丧俗中一种主要而又相当普遍的表现 形式，它不仅满足了民众祭祀信仰心理及精神需要， 还见证着人 世的更迭变迁。 一、娱神、娱人 戏剧类纸扎是邵阳纸扎艺术的重要部分。 邵阳戏剧活动历史 悠久、异彩纷呈，如花鼓戏、傩戏、木偶戏、湘剧等等。这些戏 剧的演出都需要大量的纸扎艺术品的配合， 因此，这类纸扎艺术 品多位大型的纸扎构件，工艺品名目繁多，如：邵阳人爱听的辰 河目连戏中的“七层宝塔”， 如来、观音戏中的“莲花台”等戏 剧演出中，都需要纸扎工艺品来配合。同时，这些的故事情节和 人物形象也影响了纸扎艺术，剧种演员的神情、举止等，也为纸 扎艺术提供了较好的素材。 一般情况下，戏剧纸扎的人物栩栩如生， 不仅可以看到纸扎 艺术与戏剧发展的关系，还可以为后期戏剧人物脸谱的造型，具 有很大的影响。这类纸扎一般大都仿照戏剧脸谱， 先用头模捺印 头部，用竹签穿插入骨架固定，干燥后，在头部表面加上粉彩， 描绘出五官眉目。人物身段以动态各异的四肢与表情、 道具配合， 追求变化，强调戏曲人物的动作与神情。 另外，人物的衣裙鞋靴、 铠甲、金银装饰一应俱全，并以彩纸折叠剪贴，加以彩绘。不但 使视觉效果艳而不俗，还光彩夺目，人物传情的动作、表情和彩 纸、色彩图案描画的枪瞄搭配， 充分展现出了悠久的历史和厚重 的地域文化。 二、吉祥、安定 邵阳人们追求完整与圆满的一种理想主义精神， 在当地人的 生活、思想和行为中，一些具有吉祥寓意的装饰，代表了人们对 未来的希望和祝福，充分反映了装饰追求至善至美的本质。如： 在祭祀类纸扎工艺品中，“灵堂”、“金山银山”、“百宝箱” 等都是用纸扎工艺品代替。 每当有亲人去世， 邵阳人都会请纸扎 艺人来做各种各样的纸扎品。邵阳纸扎的“灵屋”多为“两厅 堂”，仍采用古代的建筑型制。灵屋飞檐翘角，雕龙镂凤，画栋 雕梁，给人一种富丽堂皇、五彩缤纷的感觉。这种装饰纹样不但 表明了人们改变环境的艰苦努力， 还表明了人对于未来的希望和 理想， 寓意着人们克服困难的伟大意志和不屈的力量， 其深层的 装饰动机是表达一种对安定、和谐、康富生活的期盼，是创造一 个吉祥话的世界。 另外，邵阳祭祀类纸扎工艺是为了配合各种宗教祭祀活动而 产生的， 是旧时纸扎的主流产品。 其中包括了殉葬所需要的祭祀 纸扎工艺瓶。在举行祭祀活动的时候，需要请出城隍、鬼王、土 地等等各种各样的神 ?，并且还有各种动物、植物等祭品。这些 东西都是用纸扎出来的。为了达到以假乱真的效果，神 ?的人物 面部造型、 猪肉等祭品都要经过描绘上色， 给人留下栩栩如生的 感觉，如：神 ?的头像等等都是采用“面塑”工艺制作出来的。 三、红红火火 从表面上看，邵阳纸扎大红大绿，似乎与祭祀无关，突出了 吉祥喜庆、红红火火的气氛。首先，在遵循历史和传统观念的基 础上，不违背色彩文化内涵，重视色彩的视觉效果，色彩的对比 与调和原则遵循所有色彩视觉美感创造。 如：邵阳专供人们娱乐、 观赏的灯会类纸扎艺术品，不仅种类多，还很有特色，有我国灯 类“活化石”之称。 它至今保留着唐代龙灯的形制和特色， 内用 蜡烛照明，外糊皮纸，上光上色，是用竹编蔑扎出来的，舞起来 的时候，就像一条玲珑剔透的彩龙。而邵阳的蚕灯、虾米灯等每 一种灯都有一个传说和故事， 属于宗族形式的“族灯”是我国非 物质文化的精品，不但造型逼真，还在保持外貌的真实度上，考 虑了表演时候的栩栩如生和灯的亮度等因素。 其次，在纸扎作品的色彩上， 体现了邵阳民间纸扎艺人的色 彩对比意识，虽然不懂得色彩学上的色相、纯度、明度，但是色 彩运用依然得心应手，运用得非常熟练。在扎制好骨架后，为了 便于贴糊， 他们骨架的表面上先糊一层素纸， 统一纸扎的大概形 制，然后根据不同作品的要求，将事先剪刻的立体纸花、花边和 事先印刷好的图片等，进行搭配，使画面疏朗、色调清晰，看似 漫不经心的贴糊， 但是，多种色彩冷暖的不同和面积大小的对比， 产生了一种丰富、红红火火、绚丽的气氛，充分地表达了人民群 众的思想感情，具有现代装饰色彩效果。由此可见，邵阳纸扎艺 术不但呈现了一种视觉美感， 更超越了实际物象的色彩， 在融合 民俗活动的同时，使人感到某种热烈的人情味。