第25课：短文两篇夸父逐日-共工怒触不周山.ppt

昔者 , 共工与颛顼争为帝，怒而触 不周之山，天柱折，地维绝。 从前。 碰，撞。 断。 古义：绳子。 今义：维护。 共工怒触不周山 天倾西北，故日月星辰移焉；地不 满东南 , 故水潦尘埃归焉。 所以。 代 词兼语气词，在这里，在那里。 积水。 归向，这里指流向。 ======= = ========== （共工） （省略句） 从前，共工与颛顼争夺帝位，怒而 用头去撞不周山，天柱折了，系地的绳 子断了。天向西北倾斜，所以日月星辰 都朝西北方向移动；地的东南角陷塌了， 所以江河流沙朝东南方向流去。 【课文翻译】 1 、共工 “怒” 撞不周山的 原因 ？ 2 、共工 “怒” 撞不周山的 结果 ？ 3 、在你的心目中共工是一个怎样的人？ 1 、共工 “怒” 撞不周山的 原因 ？ 25. 短文两篇 —— 《山海经》 同学们，提及神话，我们自然会记起上学期学习 的那个富有人性化和生活气息的 《女娲造人》 的故事， 那么，什么是神话呢？ 神话是在科学水平不发达的远古时代产生 的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学 的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面 的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问 题了，而这种 大胆而奇特的想像 恰恰就是神话 故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们 那种强烈的探求欲望。 你还知道哪些神话故事？请说 出神话名称。 盘古开天 精卫填海 嫦娥奔月 哪咤闹海 愚公移山 大禹治水 …… 作品简介 《山海经》，书名。 18 篇。作者不详，各篇 著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时 一人之手，其中 14 篇是战国时作品，《海内经》 四篇则为西汉初年作品。 内容主要为民间传说 中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、 药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话 传说。 对古代历史、地理、文化、中外交通、 民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿 物记录，为世界最早的有关文献。 夸父与日 逐走 ， 入日 ；渴， 欲 得 饮 ，饮 于 河 、 渭 ；河、渭不足， 北 饮 大泽 。未 至 ， 道 渴 而死。 弃 其杖，化 为 邓林 。 竞跑 追赶到太 阳落下的 地方 想 喝水 到 黄 河 渭 水 向北方 大湖 到 在半路上 遗弃 成为 桃林 河： 古义 ----- 今义 ----- 走： 古义 ---- 今义 ---- 一定注意古今意义的不同哟！ 专指黄河 泛指一切河流 跑 步行 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮， 饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落 下的地方；（他）感到口渴，想要喝水，（于 是他）就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水 不够，（于是他）又去北方的大湖喝水。 未至，道渴而死。 译文：还没有赶到大湖，（他）就在半路渴 死了。 弃其杖，化为邓林。 译文：（他）遗弃的手杖，化成了桃林。 用 一句话 来概括这篇短文的主要内容： 在这篇神话中，巨人夸 父敢于与太阳竞跑，最后口 渴而死，而他的手杖就化为 桃林。 对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为 邓林。应如何理解？ 此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上 有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多 汁果实和成片绿阴的‘桃林，在内容上也是 相合的。 夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾， 以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》 这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了 一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精 神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 作为创作方法和风格， 浪漫主义 在表现现实上，强调主观与主体性， 侧重表现理想世界，把情感和想象提 到创作的首位，常用热情奔放的语言、 超越现实的想象和夸张的手法塑造理 想中的形象。 你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能 写一段夸父临死前的内心独白？ 夸父是一个古代神话英雄，他不向自然 屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更 令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成 一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇